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李天命網上思考

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滑稽可笑

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滑稽可笑
 
李天命的一篇序文 --- 以彼之道,還施彼身

很多年前,那時我還是 Berkeley 的研究生,有朋友從香港寄來一篇李天命的文章,問我有甚麼意見。如沒記錯,那篇文章是在《明報月刊》發表的,有幾千字長,內容我已幾乎全無印象了,只記得裏面有一個例子和蕭邦有關。我看後回覆朋友說(大意如此):「像他這樣批評別人的文字,我也可以對他的文字依樣葫蘆。」我在李天命的文章上寫了十個八個眉批,指出他的語病,然後寄回給朋友,他看後叫好,但應該沒有保存下來(後來我們疏遠了,我現在記起這事,也不方便問他)。

相信有些李天命的崇拜者會不相信我說的,或至少半信半疑 --- 李天命的思考方法厲害,文字清晰之至,不是梁燕城之流,怎會給你找到語病?其實,寫文章要一丁點兒破綻也沒有,談何容易,即使有此能力,也要寫得很小心,甚至要逐句琢磨一番,很難想像一個人寫任何文章都花這樣的心力;李天命的一些文章有語病,可能只是他寫得隨便些,不是甚麼值得大驚小怪的事。(我寫哲學論文會字斟句酌,速度如蝸行,有時花四、五小時也寫不到三百字,但在這網誌寫的文章便放鬆不少,假如有人找到語病,我也不會感到奇怪。)

為免空口講白話,讓我用《李天命的思考藝術》的序為例,以彼之道,還施彼身。這篇序文很短,但獨立成文,用它做例子,至少不會給人說我斷章取義:

「教育家的理想在於啟發人的思考,野心家的夢想是要取代人的思考。愚人只知接受思想的灌輸,智者則重視掌握思維的方法。胡亂思索問題,彷彿用蛛網去捕捉風的顏貌一樣,終是毫無所得的。正確的思維方法,就像荒夜裏的一盞風燈。提著自己的風燈,照亮未知的旅途,這就叫做獨立思考。」

先談文中的兩個比喻。將「胡亂思索問題」比作「用蛛網去捕捉風的顏貌」,主要是指那會「毫無所得」;風,本來就是捕捉不到的,所以有「捕風捉影」這個成語,以「用蛛網去捕捉風」為喻,可以用來表達那是加倍的徒勞。可是,「用蛛網去捕捉風的顏貌」就不通了,風是沒有顏貌的;如果說這是個比喻中的比喻,那麼「顏貌」在這裏比喻風的甚麼呢?不清楚。(註一)此外,說用網去捕捉顏貌也是不通的;你可以用文字、繪畫、說話、眼神、或記憶去捕捉某人或某東西的顏貌,就是不可以用網,不管是魚網、蛛網、還是天羅地網。(註二)

將「正確的思維方法」比作「荒夜裏的一盞風燈」,是不俗的比喻;「提著自己的風燈」一語,也點出了「正確的思維方法」是要自己領會的,不能盲從別人,要「獨立思考」。這盞風燈的作用是在荒夜引路,幫助自己到達目的地;然而,假如你走的是「未知的旅途」(不知道目的地或不知道該走的路),提著風燈也未必知道去向、也可能會迷路呀!說「照亮曲折崎嶇的旅途」,或簡單地說「照亮旅途」,不是更清楚貼切的比喻嗎?

再談其他較輕微的語病。「啟發人的思考」是教育的基本目的,不難達到(困難的是令人學習到獨立思考而且思考得其法);將「啟發人的思考」說成是「教育家的理想」,便有可望而不可即(或很不容易達到)的意思,這與事實不符。

「野心家」的確不想人獨立思考,最好是任由他播弄,但說「取代人的思考」,便引出「用甚麼取代?」這個問題;答案可以是「野心家自己的思考」,可以是「洗腦式的宣傳」,也可以是「物質的滿足」。寫成「野心家不想人能獨立思考」,就乾脆俐落了。

「只知接受思想的灌輸」當然及不上有自己的原創思想,但那不一定有問題,因為批判思考過才接受,也是接受;不要得的是盲目接受,任人愚弄,那才稱得上是「愚人」,否則沒有原創力的人都是愚人了。

這是「捉字蝨」嗎?那要看我們對文字的要求有多高了。無論如何,我不認為以上所寫的比李天命的一些批評文字更「捉字蝨」。如果李天命追求的是毫無破綻,那麼他這篇序文並未做到;破綻就是破綻,即使不是致命的。


(註一) 如果你還是不明白問題所在,可以想一想:假如「用蛛網去捕捉風的顏貌」改成「用蛛網去捕捉風的屁股」或「用蛛網去捕捉風的心肝」,在比喻上有甚麼分別?
(註二) 試比較「用蛛網去捕捉風的顏貌」和「用蛛網去捕捉雲的顏貌」,雖然雲是真的有顏貌,但第二句明顯不通,不通之處就在「網」和「顏貌」不配。用網去捕風是一般人對「捕風」的形象化理解,如果已接受了「網」可以配「風」,便較難察覺第一句和第二句有同樣的問題。
 
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 樓主| 發表於 2011-12-11 08:21:31 | 顯示全部樓層

滑稽可笑

http://fishandhappiness.blogspot.com/2011/12/blog-post_09.html
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發表於 2011-12-11 09:24:00 | 顯示全部樓層

滑稽可笑

我又批
//滑稽可笑 //
一d都唔好笑

XDDDDDD


2011-12-11 02:13:56一趴百踩   XDDDDDD
.

( A )【三點死穴三秒殺^^】

( 1 ) 喻盲。*
( 2 ) 錯失旨要。**
( 3 ) 混淆語病和語害。***

-----------------------------------------

[1]* 見<<……的思考藝術>>最終定本,pp.170-172。
按:喻盲、諷盲之類,且統稱之為「修辭盲」。
[2]** 見<<殺悶思維>>最終定本,pp.154-156。
[3]*** 見<<……的思考藝術>>最終定本,p.122。

*************************************************

( B )【一大破漏一秒殺^^】

三點死穴同屬一大破漏,那就是<<哲道行者>>所批的(以及所稱的)
吞毛求疵。*

-----------------------------------------
*見<<哲道行者>>最終定本,pp.349-350。
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發表於 2011-12-11 10:10:29 | 顯示全部樓層

滑稽可笑

作者:
//- 我沒時間讀李天命的書。我是無意中在網上看到那篇序文,記起當年批過他的文章,才一時手癢寫了一篇文(又得罪人了)。//
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//匿名 提到...
""將「胡亂思索問題」比作「用蛛網去捕捉風的顏貌」,主要是指那會「毫無所得」;風,本來就是捕捉不到的,所以有「捕風捉影」這個成語,以「用蛛網去捕捉風」為喻,可以用來表達那是加倍的徒勞。""

我的理解「用蛛網去捕捉風的顏貌」中的""風的顏貌"" 也是表達加倍徙勞之用。因風本身沒有顏貌,但還妄想找到那不存在的東西。

用""蛛網""比喻用錯的方法/工具,用""風的顏貌""比喻不存在/不可能找到/不切實際的東西。
若沒有加""顏貌"",只能表達用錯的方法思考,不能表達用對的方法思考不切實際的問題(因風是存在,但沒有顏貌)
「胡亂思索問題」,亂在不同的地方罷了。

雖則我也不知道用甚麼可以捕捉風,因當你捕捉到時,那已經不是風了。

Kane//


作者:
//Kane,

//用""蛛網""比喻用錯的方法/工具,用""風的顏貌""比喻不存在/不可能找到/不切實際的東西。
若沒有加""顏貌"",只能表達用錯的方法思考,不能表達用對的方法思考不切實際的問題(因風是存在,但沒有顏貌)
「胡亂思索問題」,亂在不同的地方罷了。//

- 我加了兩個註,可回應你這看法。//

//(註一) 如果你還是不明白問題所在,可以想一想:假如「用蛛網去捕捉風的顏貌」改成「用蛛網去捕捉風的屁股」或「用蛛網去捕捉風的心肝」,在比喻上有甚麼分別?
(註二) 試比較「用蛛網去捕捉風的顏貌」和「用蛛網去捕捉雲的顏貌」,雖然雲是真的有顏貌,但第二句明顯不通,不通之處就在「網」和「顏貌」不配。用網去捕風是一般人對「捕風」的形象化理解,如果已接受了「網」可以配「風」,便較難察覺第一句和第二句有同樣的問題。//
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哇哈哈哈哈哈
蟹:
//真想不到李天命會回應我的文章,而且是用這麼可笑的方式(他說一句「吹毛求疵」已足夠了,不必甚麼「死穴」、「秒殺」的)!他說我「錯失旨要」,其實他正正錯失了我這篇文章的旨要。太令人失望了!//
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//他說一句「吹毛求疵」已足夠了//

遠遠不夠.
「吞毛求疵」比「吹毛求疵」蠢百倍,
滑稽可笑百倍.
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//真想不到李天命會回應我的文章,而且是用這麼可笑的方式(他說一句「吹毛求疵」已足夠了,不必甚麼「死穴」、「秒殺」的)!他說我「錯失旨要」,其實他正正錯失了我這篇文章的旨要。太令人失望了! //

這句太令人失望了!
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on9
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各位的失望也太過令我失望了!
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