緣

Goldmund

重要的是如何無對自己的缺點。//

重要的是如何面對自己的缺點。

傻B

緣……上天的緣份？！
昔日開心唱這歌。
今天鐘鎮濤, 都無言了。

<要是有緣>
作詞：盧永強
作曲：鐘鎮濤

不了了之

///而是在心理上。另一條很好的處理自我的方法是﹕交給上帝。///

那是否代表你承認是有上帝存在的呢？或只是隨便找一樣虛擬的東西尋找慰藉呢？

不了了之

///我的一切包括我的生命都屬於上帝。好的一面是上帝的，壞的一面，如我的煩惱﹑我的缺點也是上帝的。將一切都交給上帝，好的壞的也奉獻給上帝。從此生命是上帝的生命，煩惱也就是上帝的煩惱，缺憾也是上帝的缺憾。上帝就是包容，就是愛。我所要做的就是參與這份愛，包容一切我所喜歡與我所不喜歡的事物。去除內在的矛盾///

為何你的煩惱交給上帝而自己不去想辨法處理呢？如你的煩惱是欠下一身債務、那交給上帝就可以代表解決嗎？

Goldmund

那是否代表你承認是有上帝存在的呢？//

不當預設，關於上帝存在無所謂承認不承認的問題。我是信託宇宙的根源，稱之為上帝/道/天/佛/絕對/梵...亦無不可。

或只是隨便找一樣虛擬的東西尋找慰藉呢？//

否。為什麼信託宇宙的根源就等於「隨便找一樣虛擬的東西尋找慰藉呢」？

Goldmund

為何你的煩惱交給上帝而自己不去想辨法處理呢？//

何以見得是「自己不去想辦法處理」呢？能想到將煩惱交給上帝，不也是一種辦法嗎？


如你的煩惱是欠下一身債務、那交給上帝就可以代表解決嗎？ //

偷換論題，我說的是面對自己盡了能力都改不好的一面，這種煩惱須交給上帝，從而安於當下。正如你所說，如你的煩惱是欠下一身債務、那交給上帝就可以代表解決嗎？

Goldmund

耶穌說﹕「你們是地上的鹽，鹽若失了味，可用什麼使它再鹹呢﹖它再毫無用途，只好拋在外邊，任人踐踏罷了。你們是世界的光，建在山上的城，是不能隱藏的。 人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上， 照耀屋中所有的人。照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光耀你們在天之父。」


如果天地間有一種精神叫做慈悲或博愛，那麼這種精神必表現於有關的行動之中。

如果你信仰的上帝是這樣的一種精神的話，那麼就活出你的上帝吧！

Goldmund

我最常念誦地藏菩薩的聖號，其次是觀世音菩薩和婁大真人，有時也會默念耶穌基督和聖母瑪利亞。我喜歡佛理，也上道壇，但我的緣分極近天主教和基督教。因我長成的背景是此二教。然而，我讀預科時，開始接觸佛學，始知佛門義理廣大深邃，遠非西方神學哲學可比。直到後來，粗通佛家哲學，總覺得見地非常重要，若在道理上不明不白，再多的善心都是枉費。在佛教義理中，我最喜歡的是禪淨雙修，既不流於狂禪，又不致於盲信。我認為這是最適合我的一條路。然而，講信心仍是以耶穌教為勝。我覺得只要不講什麼論證，一腳踢開三十三教謬，講完全的信託(是整個身心地信託，而不只是相信一些教義)，耶穌教義仍大有可為。記得李生讚過奧古斯丁﹑巴斯葛和蒂利希的宗教體驗，我近來在看Eckhart的講道錄，不知李生對他有何看法？

Goldmund

我覺得信心是非常重要的。所謂信，不只是相信教士的講法——包括古代流傳下來的講法，而是將整個人的交託。我認為這一點是一般教徒所忽略的。君不見教徒的祈禱，合上眼睛數算著世俗的瑣事，向神靈討價還價，也放不開一點自我？更何況整體地信託？耶穌在山中聖訓，就教過人祈禱。他教人不要公開地祈禱，不要喋喋不休，要用最精簡的主禱文向上帝祈求。能做到禱告中不帶俗世妄念，不存謀算之心，那就差不多了。

Goldmund

如果你世慮仍然很深，總想操持世事，連祈禱也求上帝助你如此，那祈禱只是你表現我執的工具而已。