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李天命網上思考

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鈎釽析亂

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發表於 2005-1-6 10:37:50 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
近來忙於旅遊,錯過了這個網站開張,如今一登入,
嘩, 不得了,原來這麼熱鬧。 天命兄搞思考方法
和邏輯分析,古代稱為名家,即名理之學。牟宗三
先生在《名家與荀子》一書,指名理之學包括兩部份,
其一是概念之分析及概念之形成;所謂邏輯分析」;其二是推演系統之構造及其充分形式化之完成;即套套邏輯系統之完成。名理之學的好處,是厘清思想的謬誤、盲點和迷霧,免除語意的混淆,減少很多無意義的爭辯。但也有危機,班固的《漢書藝文志》論名家之失,是「鈎釽析亂」,「鈎」是彎曲,「釽」是破,「析」是支離,「亂」是錯雜,簡言之,是鑽入了牛角尖。認識天命兄多年,知道他是個通人,可以為名理之學開展一個新天地,但仍要監察他會否走火入魔。這個網站,偶爾來瀏覽一番,該是個很好的監察站了。
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發表於 2005-1-6 20:41:55 | 顯示全部樓層

鈎釽析亂

你好岑先生!
好高興見到岑先生的留言!

我想談談另一方面的走火入魔,就是研習思考方法的過程中,很多時會受到誘惑,以詭辯去令異見的對手詞窮。這是因為大多數人都太「愛面子」之固。這種程況在初讀「思考藝術」一書的青少年身上頗為普遍。

華盛頓斬櫻桃樹的故事教人勇於認錯,但香港人的文化似乎是死不認錯(例如政府),其實錯了就認,不失面子,可惜香港人就是面皮薄,死也不認錯不認輸,這才是年輕人習思方「走火入魔」的源頭。
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發表於 2005-1-6 21:34:02 | 顯示全部樓層

鈎釽析亂

岑先生你好,

我覺得,在辯論的時候,看重難分真假的""對"",""錯""
而忽略""辯""是會令自己陷入一種混亂狀態的.

香港人的文化其實是少""辯""的,只是急於知道
誰""對"",誰""錯"".

請先生多多指教.
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發表於 2005-1-7 07:14:32 | 顯示全部樓層

鈎釽析亂

岑先生你好
楚鳳哥說有人因讀李天命而「走火入魔」,我則碰到不少人因為「李天命」而不讀李天命。他們對李先生的感覺是「不停出書」「很高調」「仲搞埋網站」「超!」。問他有沒有讀過李先生的書,他說從沒有,也沒打算讀。

人真的很奇怪,一邊有人看書看得走火入魔,一邊則有人書也未看,就偏要唱反調。
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發表於 2005-1-7 07:28:17 | 顯示全部樓層

鈎釽析亂

#但仍要監察他會否走火入魔。#
他 是指誰呢?

#人真的很奇怪,一邊有人看書看得走火入魔,一邊則有人書也未看,就偏要唱反調。#
好似食白粉禁毒^.^
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發表於 2005-1-7 08:39:56 | 顯示全部樓層

鈎釽析亂

超高興岑先生終於出場!
岑先生, 請問甚麼是'通人'呢?
是通天曉的人?
是通情達理的人?
是在賭桌通殺的人?
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發表於 2005-1-7 21:38:15 | 顯示全部樓層

鈎釽析亂

晚輩豉蒸者,見過岑先生。
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發表於 2005-1-8 20:00:53 | 顯示全部樓層

鈎釽析亂

''偶爾來瀏覽一番,該是個很好的監察站了''
''監察他會否走火入魔''
Well, let me monitor the monitor then.
HAHA
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發表於 2005-1-8 21:33:54 | 顯示全部樓層

鈎釽析亂

不是你要「請多多指教」的先生
//我覺得,在辯論的時候,看重難分真假的""對"",""錯""
而忽略""辯""是會令自己陷入一種混亂狀態的.//

分真假、辨對錯是目的,不看重不行; 本末倒置,一也.

辯,只是工具,而且不是第一重要的工具;首要的,是清晰的思路,理智的頭腦. 片面地強調「辯」而忽略了「辨」,只會流於詭辯、盲辯; 本末倒置,二也.

//香港人的文化其實是少""辯""的,只是急於知道
誰""對"",誰""錯"".//

香港人所缺的,不是「辯」,而是「辨」.
不是急於辨清對錯,而是急於辯稱我對你錯.
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發表於 2005-1-8 22:23:47 | 顯示全部樓層

鈎釽析亂

lichufai
//香港人所缺的,不是「辯」,而是「辨」.//

所以還未「辨」得出「辯」?
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