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樓主: 岑逸飛

鈎釽析亂

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發表於 2005-1-8 22:58:10 | 顯示全部樓層

鈎釽析亂

鈎釽析亂--語無倫次
<鈎釽析亂--語無倫次>

卿本癡呆,尚何作辨?
目不明兮兄作卿,
腦不靈兮辯作辨.
非是是非兮對錯不分,
真真假假兮紛紛亂亂.
不知改錯蠢之過,
謬而不覺愚之極.
好辯非佳人所為,矜持有度;
盲辯非君子之行,儒雅風流.
盲者,日月不見;
聾者,鐘鼓不聞.
噫!善忘者不記須與:
兄本癡呆,尚何作辯?
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發表於 2005-1-8 23:10:36 | 顯示全部樓層

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複製前人一句話,""人貴有自知之明"".
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鈎釽析亂

多此一按
為免誤會,特此一按:

[lichufai 2005-01-08 14:58:10]  <鈎釽析亂--語無倫次>一篇,係在下近日在思園的隨想隨緣回應,決必對岑先生言. 「鈎釽析亂」,確會令人語無倫次,岑先生見解獨到.

有唐突之處,請包涵!
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發表於 2005-1-9 04:11:54 | 顯示全部樓層

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*決必* 對岑先生言=> *決非* 對岑先生言
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發表於 2005-1-15 07:53:11 | 顯示全部樓層

鈎釽析亂

向岑先生請教
//可以為名理之學開展一個新天地//

李先生的思方學與中國的名理之學完全不同。中國所謂的名理之學並無一套清晰的方法,即使讀完全本<公孫龍子>也難於提升思考力,人們甚至會因""白馬非馬""而產生思想的混淆。因此,在下以為名理之學與李先生的思方學根本不能同日而語。將李先生的思方學看成是名理之學的開展,容易造成誤解。不知道岑先生為何會認為李先生的思方學可以為名理之學開展一個新天地?

//但仍要監察他會否走火入魔//
當一個人行為正常時,我們無須特別監察他會否發神經。我們有甚麼須要監察李先生會否走火入魔呢?如果真有此需要,那個監察者又由誰來監察他有否走火入魔呢?
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//請問甚麼是'通人'呢?//

我估係指通才
or
君子不器之類
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發表於 2005-1-15 22:25:28 | 顯示全部樓層

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是否解作「通達之人」? 情理通達無凝滯,不鑽牛角尖.
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[blueberry 2005-01-14 23:53:11]
同意.

關於「走火入魔」,在下以為,思想/精神的監察者是理智. 在下曾聞,「一個人的理智未必可靠,但眾人的理智就有很大的力量」,這是很有道理的.
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發表於 2005-1-16 07:37:14 | 顯示全部樓層

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岑先生你是否又去了旅遊?
blueberry–問的問題好刁鑽,好想知道你點睇。
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 樓主| 發表於 2005-1-18 02:40:02 | 顯示全部樓層

鈎釽析亂

走火入魔
名理之學只是一個大集, collective noun,公孫龍子的名理之學當然不等同李天命的思方學, 因時代隔了幾千年, 但彼此仍有傳承關係, 正如亞里士多德的邏輯學也與思方學有關, 但不等同. 正如聖經的舊約與新約, 印度教與佛教, 不能劃上等號

古人易犯的錯誤, 今人也有, 這是人性, 請謙卑一些,大家都是凡人, 都有死穴, 永不會走火入魔的只有上帝, 任何人都有可能走火入魔, 任何人都可以做監察者,不要誤信有獨孤求敗這回事, 若有人認為自己武功蓋世,
永不會敗, 本身已是走火入魔
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