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李天命網上思考

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哲道学派征友启事(文集)

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本帖最後由 徐玉龙-言思心 於 2017-7-28 20:56 編輯



哲道侠侣

哲道侠侣

哲道侠侣


亲爱的哲道学友:
    你们好!
    昨晚,我经好友告知李天命思考网搬家了。今早很早起来,就来观赏新思园,惊喜地发现:大陆学友不用翻墙也可以入住。这真是太棒了!   
    感恩网编的技术与情怀!因为他为哲道学友之间的高效交流搭建了一个十分重要的平台。
    平台有了,如果我们再能够形成组织就更好了,就像二十世纪的维也纳学派一样。他们除了通过发表论文以文会友、以友辅智之外,他们也会不定期的见面聚会,就像萨特常和他的好友在哲学咖啡馆聚会聊哲学一样。

    李天命老师在《哲道行者》的“哲道逍遥游”一节有明示:

   所有掌握了哲道的基要,并参与哲道的建设或确立或维修或发扬或广大或传授或实践的,都可称为“哲道行者”。

   我本人从李天命老师的哲道中受益良多,经过多年的研学、力行,已将哲道视为自己的安身立命之学。成为哲道行者,我感到很愉快而有意义!
基于以上想法,我想招募有志于修习哲道、发展哲道、传播哲道的哲道行者,形成一个哲道学派(见附录)。哲道学派将在2017.6.18举办第一期正式的活动——广州哲道论坛(大家不妨也在自己所在地举办)。这次参加论坛的主要是我身边的亲友,没有过多宣传。因为我想,践行哲道应当从自己开始,比较切实;推广哲道,应当从亲友开始,比较切实
   “独学而无友,孤陋而寡闻”。
   欢迎大家一起加入哲道学派,同修哲道,弘扬哲道!
  (徐玉龙:13480292678(手机/微信);“哲道行者”微信公众号;QQ:578542234,)


    同修哲道,哲喜充满!
      
                                    徐玉龙
                                                 2017.6.15

哲道学派简介

A学派基本情况

一、学派名称:哲道学派
二、学派经典:《哲道行者》(李天命)
三、哲道成员:哲道三人行(朱荣春、徐玉龙、杨淞媛)
四、成员自称:哲道行者
五、组织框架:带头人朱荣春,策划人徐玉龙、杨淞媛。
六、核心理念:言思心三修,成就智慧人生
七、核心课题:语言表达、批创思维、心性修养
八、学派活动:哲道论坛,每两月一次
九、传播平台:哲道行者”微信公众号
十、代表文章:《弘扬理性,从普及思考方法开始》(朱荣春、徐玉龙)
               《言思心:智慧人生的三大修炼》(朱荣春、徐玉龙)
               《师者》(朱荣春)、《命运中的可为空间》(杨淞媛)


B哲道学派:提倡哲人之道的学派

一、哲道学派是什么?
    哲道学派是继承、践行、发扬、传播哲道的一个哲学流派。
    哲道是一种情理兼备的修养方法、人生哲学。
    创建者是香港哲学家李天命。
    哲道内容=思方学(思考方法学)+天人学(宇宙人生观)

二、哲道学派与相关的学派有什么关系?
(一)作为一种人生哲学,与一般哲学的关系
    (1)一般哲学,脱离实际人生,不关注最重要的人生问题:思生死三题;哲道紧扣人生哲学三题。
    (2)即使研究人生问题,一般哲学学者的思想主张与实际生活方式处于分离状态,哲道强调“实战”、力行,有明确的做人追求——哲道行者,行哲道。

(二)作为一种思考方法,与批创思维的关系
    哲道中的思考方法学,与现行的批判性思维与创新性思维的理论有所不同。哲道学派主张批创思维方法必须实用、精简、系统,而现行的批创理论,缺乏实用性、繁琐、芜杂。

三、哲道学派研究的核心问题是什么?
   1.思、生、死三题
   1)思之题:如何思考得确当灵锐?
   2)生之题:如何生活得愉快而又有意义?
   3)死之题:如何面对死亡而不失宁静安然?
  2.言、思、心三题
   1)表达方法:如何表达得清晰而又有条理,实现有效沟通?
   2)思考方法:如何提高理性思考的能力,促进问题解决?
   3)修心方法:如何破除心结回归真实,调控情绪?

四、哲道学派的核心主张什么?
   (1)语理分析是思考方法的起点。
   (2)无情批判,同情理解。
   (3)言思心三修,成就智慧人生。

五、哲道学派反对什么?
    反对学混之道,提倡哲人之道。
    广义文科(人文社科)方面的学混,尤其是哲学、社会学、教与学、文艺评论、文化研究等领域的学混,有以下特征:
  1)语意暧昧——用于迷糊暧昧,甚至全无意义不知所云。
  2)言辞空废——发言空洞多余,说与不说没有实质分别。
  3)术语蒙混——利用小圈子里的流行术语虚张声势,伪装高深,借以掩饰其言论原来知识滥调、浮言、胡诌……
  4)随波逐流——不会独立思考,只会盲目趋附。(《哲道行者》74页)



注释:哲道学派简介只是一个精要介绍,有关这个学派的活动、文章会陆续在此发帖,欢迎关注!


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 樓主| 發表於 2017-6-15 10:59:19 | 顯示全部樓層
本帖最後由 徐玉龙-言思心 於 2017-6-15 12:11 編輯


微信图片_20170615104354.png 生死之道.png
                图解哲道           


哲道幽默两则


1.组合转换生幽默

        昨天,我和吴老师、唐德馨老师三人聚餐。散席时,我说:“今天感谢唐老师宴请,吴老师的邀请,我和唐老师虽然刚‘交手’,但交集还挺多。”[憨笑
       古汉语专业毕业的唐德馨老师说:”古人是酒逢知己千杯少,今人是酒逢千杯知己少。“说毕,大家哈哈大笑。
       我笑道:”那是因为去错了地方。假如去酒吧当然逢千杯,当然也难遇一知己;假如去书店读千本书,必能遇上知己。“大家点头微笑。


2.偷笑地偷诗

    淞媛读完拙诗《仁者与智者》后,大笑问:“有些句子这么耳熟呢?”
    我笑答:“没错,我偷来的。”
   “你偷诗!”
    “天下诗词一大偷,都是偷师而来,哪有天生就会?”
    “你偷换概念!”
    “哈哈!”
    我想偷笑,没偷成,被人逮着了。



附录:仁者与智者

1
仁者见仁
智者见智
仁者如水能博爱
智者如山有定见(朱师语)
仁智向善要求真
智者求真为向善

2
智者当见仁者智
仁者当知智者情
智需逊仁三分情
仁却输智一点思

3
有智无仁心地寒
有仁无智头脑热
仁智双修百般好
隔离分家万事休

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 樓主| 發表於 2017-6-15 11:38:17 | 顯示全部樓層
本帖最後由 徐玉龙-言思心 於 2017-6-15 12:12 編輯


剑客.jpg

哲道侠客



三大修炼,一归何处?



      今早徐、朱两位的谈话精彩纷呈,碰撞出了许多耀眼的思想火花。这火花被仙界的黑白二星所看到了。当时,他俩正在林中散步。看到徐朱两人的思想火花后,激发了他们的兴趣。于是,闲谈起来。

一、《三大修炼》精要
□:仙兄,听完徐朱两位行者的谈话,有何感想?
■:他们交往两年,围绕哲道探讨两年,现在总算有一个初步的成绩,可以向关注他们的有缘人交代了!仙弟,你认为他们阶段的成绩是什么?
□:他们写出了《三大修炼》一文,提出了“言思心三修”的修养理念与修炼方法。这篇文章主要是针对一般读者。像我俩,更喜欢精简的禅宗风格的写法。
■:仙弟,可否有兴趣,我们以谈禅的方式帮他们提炼提炼?

□:何谓表达方法?
■:金字塔(原理),修图表。
□:何谓思考方法?
■:思考三问,分-比思维。
□:何为修心方法?
■:一念观心,修两大心态,破“三自”心结。

二、一归何处
□:佩服!微言有大义,浓缩是精华。万言归一,一归何处?
■:一归清晰处!
□:万法归一,一归何处?
■:一归理性处!
□:万念归一,一归何处?
■:一归真实处!
□:言--心三合一,合在何处?
■:合在真实处!

三、现代禅
□:仙兄所言清晰、理性、真实,切实受用。不故弄玄虚,不伪装高深,不矫揉造作。与流行的禅风迥异。
■:权且说,流行的禅风为传统禅,我们所提倡的是现代禅。
□:何谓现代禅?
■:现代禅,禅中有思,思在禅中,禅思合一。何谓现代禅?
□:现代禅,心中有脑,脑在心中,心脑并用。何谓现代禅?
■:现代禅,心口如一,能言善辩,情理兼备。何谓现代禅?

□:现代禅,能说会写,口才、文才、辩才三才无碍,心性不动如虚空。何谓现代禅?
■:现代禅,真实幽默,智慧逍遥。何谓现代禅?
□:现代禅,表达犹如金字塔,结构清晰有条理。何谓现代禅?
■:现代禅,巧用比喻与对比,形象表达好记忆。何谓现代禅?

□:现代禅,思考有三问,自问问人问出智慧;分-比思维,分中有比,比中有分。何谓现代禅?
■:现代禅,一念观心,真实幽默,破解“三结”。如何破结?
□:真实幽默笑死自欺,真实幽默笑死自大,真实幽默笑死自卑。

四、缘由
■:仙弟,对答如流,佩服!佩服!
□:仙兄,言辞灵锐,佩服!佩服!仙兄对传统禅有何看法?
■:信奉传统禅的信徒,不懂得逻辑、思维、语言的妙用,却标榜要“超越逻辑、思维、语言”;离不开逻辑、语言、思维,却自责责人“陷入语言、思维”。
□:确实如此!传统禅虽蕴含智慧,却语害、谬误丛生,误导信众; 一般法师亦轻视语言,棒喝思维。

■:大众过度追逐外物,冷落心灵,轻视修养;信众反智趋虚,误解思维,打击头脑。两者皆心脑分裂,自造冲突,自伤伤人。
□:敢问出路在何方?
■:出路在诚而有劲的勤修言--心。
□:不错,言--心为分裂的心智而创!
■:仙弟,你看:不知不觉太阳已到头顶。禅悦为食不能代替五谷为食啊!
□:仙兄。哲学代替不了面包。好,我们找面包去。
……


注释:
1.本文选择拙诗文集《哲道无花果》,写于完成《三大修炼》之实。《三大修炼》作者朱荣春、徐玉龙,哲道学派简介帖有提及。
[size=18.6667px]《三大修炼》是《言-思-心:智慧人生的三大修炼》的简称。
2.“修图表”是指比喻与对比的修辞和图表表达,《三大修炼》一文中有详细介绍。


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 樓主| 發表於 2017-6-15 11:57:02 | 顯示全部樓層
本帖最後由 徐玉龙-言思心 於 2017-6-15 12:03 編輯


徐朱合璧.jpg

哲道至交


哲道实修手册(上篇)
                 ——哲道是什么?


    哲道是一种精简的人生哲学,是一种实用的修身方法,是一种优秀的文化。哲道的内容包括探讨思考之道的思方学和探索宇宙人生的天人学。
本文试图通过比较的方法,在多种文化的坐标中给哲道定位,以清晰的理清哲道与相关思想的异同点。



一、哲道是一种人生哲学
    文学理论界有一个说法叫做:文学是人学。
    文学这个概念比较笼统,“文学是人学”这个论断,只能让我们笼统地知道:文学是关于人生、人心学问/学科。
   “哲道是人学——做人的哲学”这个论断,与“文学是人学”这个论断比较而言,内容要具体、清晰、明确的多。
    人字有两笔:一笔理性,一笔感性。理性能思考,感性能爱人。
    哲道=思方学+天人学。思方学开发理性能力,天人学启发感受能力。哲道是培育人的理性与感性的人生哲学。



二、哲道是科学人文主义
  哲道=思方学+天人学
      =脑装备+心装备
      =达理+通情
      =科学精神+人文关怀

1
    人类文明的发展依靠两种核心精神:以质疑求证为特征的科学精神,以觉悟爱人为特征的人文精神。
    哲道是科学精神与人文精神的根基、源头。
    思方学=思辨理性→脑装备→科学精神。
    天人学=人文情怀→心装备→人文精神。
    哲道行者——
    脑中有科学,心中有情义;
    嘴上有口才,笔下有文才。

2
    哲道是基于逻辑理性与确信情智价值的文化流派,也可以说是科学人文主义的文化流派。
    与一般的科学知识分子比较,哲道行者与他们的联系是在逻辑理性或思考方法上。
    他们的区别在于掌握思考方法后,哲道行者更关注生死大事的人生哲学问题,而科学知识分子,更关注具体的科学知识问题。
    与一般的人文知识分子比较而言,哲道行者与他们的联系是都关注生死大事。不同之处有两点:一是哲道行者更加明确、聚焦在生死大事上;二是哲     道行者主张以思方学为脑装备协助处理人生问题,而一般人文知识分子忽视了这点。即使有的人重视了理性思考的重要性,也只是停留在喊口号上,没有开发出一套实用精简系统的操作方法出来,而哲道中的思方学系统则弥补了这个缺陷。



三、哲道是一种中法门
    大乘陈义过高,小乘眼界过窄,中乘才最适当。——李天命

    大乘佛法励志:众生无边誓愿度。地狱不空,誓不成佛。儒家也有相应的励志:为天地立体心,为生民立命,为往圣续绝学,为万世开太平。
    小乘佛法以解脱生死为第一要务,对他人兴趣不浓。李天命提出哲道的人生哲学,可称为中乘。哲道这个中乘法门,既紧扣个人生死大事,又重情重义关爱他人。哲道从九一妙心出发,在情缘圈里安顿,既有独立自我,又破自我中心。
    体现哲道的中乘法门特征的思想有:“纵抑平衡”、“超级虚荣心进路”、“有时发光主义”、“情缘圈里破名关”。(见《哲道行者》)
    中乘法门,唱中调:既不忽视现实困境,又不屈服人性弱点。以智慧逍遥为价值理想,破思生死三题,修言、思、心三学,切身力行,共勉于情缘中人。
    中乘法门唱中调,进退自如。上可利社会,中可利亲友,下可利自己。所谓,穷则独善其身,达则兼济天下。



四、哲道的特色

    哲道融和科学精神、哲学思辨、宗教关怀三大思潮于一体。哲道行者脑中有科学,心中有道义,嘴上有口才,笔下有文才。
    哲道聚焦人生思生死三题,以智慧逍遥为做人目标,以思方学与天人学为达此目标的阶梯。早日了结思生死,早日安心做人。无需皓首穷经,没完没了。
    哲道修身有目标、有方法、有次第,是爱智之人的首选学问,是安身立命之学的基要学问。
    有人问:哲道既然有这么多优点,为何目前受益的只是小众?
哲道行者答:哲道是一个冷艳的智慧女神,只有主动亲近她的人才能发现她的美丽与智慧。哲道又是一个隐士智者,只有求真心切的诚而有劲的勇士才能找到他。

总结:三个视角看哲道
(1)哲学视角:哲道是一种人生哲学。(本体论、方法论)
(2)文化视角:哲道是一种优秀文化。(价值观)
(3)修身视角:哲道是一种修身方法。(思→生→死,言→思→心)


注释:
   本文专门为第一期哲道论坛(广州2017.6.18)而作。欢迎广大哲道行者,“同行评议”,批评指正。



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本帖最後由 徐玉龙-言思心 於 2017-6-16 09:20 編輯


哲道天梯

哲道天梯

哲道天梯


哲道实修手册(二)(中篇)

——哲道修习次第




  前言哲道修习导引(一)


修习目标
    总目标:思考灵锐、生活愉快、无畏于死;言说无碍、智慧逍遥、真实幽默。
    成功者的言行表现:人格、文章、事功三方面的平衡式成功;身心健康,家庭幸福,事业有成,朋友知心。


修习次第
    以下七种表述都是对哲道修习次第的整体描述。他们表达主要内容完全相同,只是所采取的角度不同。
(1)哲道三修言思→心,修证哲道十二谛,了脱思生死三题。
(2)“哲道三题思生死,哲道双修智与慧”
(3)“哲道之行,从思考到思考之上,从人生的战场到可安歇的水边”
(4)“完整的哲学训练,始于语理分析,终于禅”
(5)从擅长思考到擅长不思考。
(6)语理分析是思考方法的起点,赋能进路是思考方法的根源;
            九一妙心是天人学的最基点,神秘乐观是天人学的最高点。
(7)思方学的修习——始于精通语理分析;历经熟练谬误剖析,会用组合转换;终于信靠天赋理性。
天人学的修习——始于接通九一妙心;历经确立情智价值,确信事件恒价;终于信托宇宙根源。



修习方法
         静态修习(闲时):读思写三修。
         动态修习(忙时):言思心三修。
        静态时,阅读、思考、写作;动态时,表达、思考、观心。具体表现就是以言修心:写作修心,讲话修心,言思心合一——合于真实。
        需要强调的是,行者内心有情绪冲突时,是修行的最佳时机。若此时及时反观内省,效果最好。这时采用的修习方法叫“情景自我探究法”。



哲道十诫
         哲道十诫是言思心三修的具体方法,哲道十诫内容为——
         语言(3):不清晰、不切实、不明确。
         思维(4):不一致、不相干、不充分、不当预设。
         心理(3):不自欺、不自卑、不自大。
         哲道的诫律不是行为层面的持戒,而是语言、思维、心态方面的诫律。这样说,当然不等于行为层面就放纵。行为层面,行者有理性自定。制定诫律不等于死守戒律,需考虑具体情景,懂得变通权变。
         对待哲道诫律,秉持不离不执、守经达权的原则。



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哲道修习导引(二)



修习实质
           哲道修行的实质就是思维方式和价值观的优化,就是脑升级、心革命。具体表现在:
        (1)从名利世界超脱到情智世界:名利价最高→情智价最高;
       ( 2)除了价值观转变、确信之外,哲道修习还需掌握获取智慧的方法——思方学以及了脱生死大事的指南——天人学。
总之,哲道修习是思维方式与核心价值观的彻底优化。


解决途径
        思、生、死三题的解决途径如下:
       思→思想
       生→思想+现实
       死→思想+心理
      思之题,由思方理论开始,到“实战”论辩检验。
      生之题,由思考开始,由行动解决。
      死 之题,由思考开始,由心性功夫检验。
     精要概括:思之题是一个思想问题,生之题是一个行动问题,死之题是一个心理功夫问题。



实用之处
    哲道明确提出思生死的三题,并给予妥善解决。

(1)以思方五环解决确当思考的问题;
(2)以情缘圈、抑纵平衡的思想对治虚荣心
(3)以九一妙心对治自卑心问题;
(4)以事恒角度对治虚无感的问题。
(5)以神秘乐观对治畏死问题。

设计意图
        根据多年修习哲道的经验,我从心智成长历程的角度,梳理出了哲道修习次第的三大阶段十个阶梯。简介如下。
       第一个阶段:慧心智缘——遇哲道
       此阶段有四个阶梯,第1、2阶分别是体会名利之苦和品尝情智之乐。设计的用意是:苦→生出离心;乐→生向往心。
第3、4阶梯分别是亲近智者仁人,积累智思慧见。设计的用意是:加入共修圈子,形成基本主见。
哲道是一个智慧型法门,需要良好的头脑和健康的心灵。第一个阶段是学习哲道的准备阶段,重点是准备好学习心态、学习条件。

        第二个阶段:思考之道——佩智剑
        第5、6阶梯是掌握思考方法和信靠天赋理性。设计的用意:掌握思考能力,升级优化大脑;找到理性心皇,六神有主能做主。

       第三个阶段:生死之道——备天琴
       本阶段的四个阶梯都是主要解决的人生问题克服自卑心、虚荣心、虚无感,安顿心灵,无畏于死。四个阶梯紧密关联。本阶段是哲道修习的最后一个阶段,也是最难的阶段。


注释: 本文是《哲道修习次第》前言部分,正文部分在下面。文档版有注释,发帖注释较麻烦。有兴趣的可以私聊我,我给你发完整的电子版。



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哲道修习手册(中篇)——哲道修习次第(正文)


第一阶段:慧心智缘——遇哲道(入门)

一、体会名利之苦

1
           一个人以名成立就为最高的价值观,必然会带来种种弊病。这些弊病的关键在于“社会价值排序”这个观念。
           文凭的社会价值排序:博士>硕士>本科;职位的社会价值排序:校长>主任>教师;经济的社会价值排序:大富人>小富人>穷人
           这里的“>”指的是把人的整个价值进行比较的结果。社会价值排序的不合理之处在于:它忽视了人的精神品质这个维度。对人的价值综合评价应该从人的物质成就与精神品质两个维度去衡量,而不能仅从一个维度去衡量。
         如果接受社会价值排序的价值观,会导致两个的生存处境的困境:社会生存处境和心理生存处境。
      (1)在社会生存处境上,社会价值排序遵循利益食物链的游戏规则,即大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米的丛林法则。丛林法则不讲公平竞争,而只讲胜者为王可以不择手段。
      (2)在心理生存处境上,社会价值排序遵守心理食物链的游戏规则,即以社会身份定高低、以物价定人价的评价体系。社会身份定高低的游戏规则是:较高地位的人面对中等地位的人就会傲慢,中等地位的人面对更低地位的人就会自卑。以物价定人价,就是把人当作没有精神属性的商品、工具去看待。
          这个社会价值排序的游戏,一言以蔽之:名成利就才是成功。

2
          社会价值排序的位置较低的善良的弱者,倘若以名成利就为最高价值观,心理生存处境必然是自卑、弱小、孤独的,社会生存处境,通常是遭他人欺压的。
          一个人若能深切的体会到抱持名利价最高的观念的痛苦,那么不妨尝试放下名利价值观,改为另外一个观念——情智价最高——以重情重义、智慧逍遥为成功的标准。

3
           路有两条:名成利就和智慧逍遥。
          “名成利就的因素中,只有个人的努力可由自己掌握,先天的条件和后天的运遇都不由自己掌握。一旦以名成利就为人生成功的标准,绝大多数人都注定了是人生的失败者。”
         “另一方面,任何正常人原则上都能掌握智慧逍遥的法门,问题只在于自己肯不肯认真实践。只要以智慧逍遥为人生成功的标准,没有正常人注定了是人生的失败者。”(P7《哲道行者》)

4
       “名成利就但不快乐、精神焦虑心灵空虚,大有可能;智慧逍遥但不快乐、精神焦虑心灵空虚,没有可能。智慧之路超越名利之途。”



二、品尝情智之乐
1.明智定目标
            “所求不智,万苦之源。小心死心眼。”
            “自己的材料适合剑击而适宜拳击,那就不要因为拳击流行而硬要去玩拳击。”
           “依自己的思想性情和条件处境来设定目标,依自己的目标来衡量成功,这对杨的成功才是对自己的真正有意义的成功。”

2.修辞的幽默
           有一天,我和吴老师、唐德馨老师三人聚餐。散席时,我说:“今天感谢唐老师宴请,吴老师的邀请,我和唐老师虽然刚‘交手’,但交集还挺多。”
          古汉语专业毕业的唐德馨老师说:”古人是酒逢知己千杯少,今人是酒逢千杯知己少。“说毕,大家哈哈大笑。
          我笑道:”那是因为去错了地方。假如去酒吧当然逢千杯,当然也难遇一知己;假如去书店读千本书,很可能遇上知己。“大家点头微笑。

3.行浪漫禅
          穷时,爱智者深居城中之村,在天台之上,头顶蓝天,白云悠悠,与挚友喝茶谈天,探讨哲学,浪漫之极;
          达时,爱智者在高校的办公室,与领导申请哲学课题,或在哲学会议室,宣读哲学论文,那就再难浪漫。
          穷时,爱智者蜗居在城中村,买一个10元的小书架,装下常用书籍,买一个30元的小衣柜,装下常穿衣物,乐不可支,浪漫之极。
          达时,爱智者住在高档小区,买一个1000元的古典书柜,装下所有中外名著,买一个3000元的实木衣柜,装下各种场合的衣物,总为新书、新衣不知放在何处,烦恼半天,庸俗之极——此时,已不再爱智。


注释:本小节未完,下文继续。


修言思心,行哲道愿。持思方剑,备天人琴。同有缘人,解生死题。
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 樓主| 發表於 2017-6-16 07:38:30 | 顯示全部樓層
本帖最後由 徐玉龙-言思心 於 2017-6-16 07:57 編輯

三、亲近智者仁人


1
        智者吸引真实的头脑,仁者吸引善良的心灵。

2
        学混读别人的书,想自己的名利。
        智者仁人读别人的书,想自己的问题;   
        学混引用名人的人言,来掩盖自己的无知。
        智者仁人引用智者的高见,来彰显自己的主见。

3
        智者仁人表达清晰、思考灵锐、无畏于死。
        智者仁人智慧慈悲、乐天安命、真实幽默。
        智者仁人做人做事做学问,皆有一套。


四、积累智思慧见

1.真理观

        真理的定义:如实的陈述。(或这些陈述所表达的道理或事项)
        真理的特征:客观性。

2.错误的真理观
        极端相对主义是十分流行的错误真理观。
        极端相对主义的真理观又分为:知识论上的相对主义和价值观上的相对主义。

     (1)知识论上的极端相对主义认为:每个人都有自己的观点,我们无权批评别人的观点。因为世上没有客观真理,有的只意见(瞎真理论)。
          评:以偏概全,自我推翻。
         A 极端绝对主义者不明白人文社科中有大量的命题具有相对性,但极端相对主义者不明白逻辑数学中有大量的命题具有绝对性,因此,极端相对主义犯了以偏概全的谬误。
        B 如果世上没有客观真理,那么“世上没有客观真理”就不是真理,而是谬误;如果世上有客观真理,那么“世上没有客观真理”就是错的,就是谬误。

    (2)价值观上的相对主义认为:每个人都可以有自己的价值判断,价值判断没有是非高下之非,见仁见智,我们不应该把自己的价值判断加诸别人身上。
        评:实践上行不通,思想上自我推翻。
        相对主义的弊病在于,以偏概全,自我推翻。其心理根源:自我萎缩的心态—对人类天赋的能力不信任。

   (补充一个和瞎真理相关的哑真理论:语言不能表述真理。这两者都犯了自我推翻的谬误。)

3.语言与逻辑

     (1)语言是思考和交际的最重要的工具。
     (2)逻辑是天下最可靠的学问。
       “天地间最可靠的学问就是逻辑和数学,甚至可以说,逻辑比数学更坚稳可靠,数学断言,3>2,逻辑学断言,如果3>2,则3>2”。其次,就是物理学,再次是医学,医学比神学可靠得多"

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 樓主| 發表於 2017-6-16 08:07:31 | 顯示全部樓層
本帖最後由 徐玉龙-言思心 於 2017-6-16 08:18 編輯

第二阶段:思考之道——佩智剑(登堂)




引言 哲道总纲


(一)哲道的方案

        哲道认为,最根本、最切实、最重大的思想性问题只有三个:思考灵锐、生活意义、无畏于死。简称“思生死”三题。
        对思生死的人生问题,哲道给出的方案如下:


(1)描述困境
      思想的迷惘,困扰人。
     生存的苦恼,折磨人。
     死亡的阴影,威胁人。


(2)提出问题
       思之题:如何思考得确当灵锐?
                 生之题:如何生存得愉快而有意义?
                                        思之题:如何可以面对死亡而不失宁静安然?


(3)解决方案
     思方学探索思考之道,为脑装备;
     天人学探索生死之道,为心装备。
     思方学+天人学=哲道。

4)图解方案
思考之道.png 生死之道.png

哲道=思考之道(思考三式)+生死之道




(二)哲道心法——《天经》



思方八谛与天人八谛

思方诀与天人铭



五、掌握思考方法
智剑修习次第

铸剑
磨剑
试剑
埋剑
破谬求真,人剑合一

     (1)无情批判与同情理解
     (2)思辨语境与交际语境
    (3)组合转换与修辞手法


六、皈依天赋理性
1.澄清理性
心智本体:本体与末用
思维方式:理性与直觉
心智功能:理性与情感


2.慧命:理智良知
反思致理智,观心致良知。
理智加良知,天赋之理性。
观心又反思,即是无上修。

    最可贵的不是无所不知,而是辨别对错的理智;
    最可贵是不是永不犯错,而是改过迁善的良知。
    理性=理智+良知。




第三阶段:生死之道——备天琴(入室)



天琴修习精要

守护真心,破除心结
心存金刚罩,身行浪漫禅
精神强悍且超拔,重情又重义
生命真实且洒脱,幽默又逍遥
名裂无畏因情缘,身灭无畏事恒价


七、破除心结,建立自我
     (1)破心结:虚荣心、自卑心、自我中心
     (2)守真心:金刚罩、浪漫禅、机器态度(冷静、客观、真实)


八、安心于情,克服孤独
(1)自我觉醒
(2)情缘圈


九、事件恒价,降服虚无
   克服价值虚无主义、历史虚无主义

十、信托宇宙,无畏于死


注释
        哲道修行次第的第二、三阶段内容全部属于哲道的内容,本文只是提出了部分要点,后续还会完善,也请各位哲道行者多多建议、指点。



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 樓主| 發表於 2017-6-16 08:25:46 | 顯示全部樓層
本帖最後由 徐玉龙-言思心 於 2017-6-16 08:35 編輯


哲道修行次第

                               ——后记 同修共勉



1.思方三悟

              小悟:语理分析是思考方法的起点。(理清)

中悟:无情批判,同情理解。(思辨)

                      大悟:理性心皇是思考时的终极信靠。(信念)



2.三层功夫
         行者下三层不同的功夫学哲道,会得到相应的三种成就。

1皮毛层功夫,学到哲道皮毛:
知道哲道的基本概念,如三大语害、四不谬误、组合转换、九一妙心、事恒角度。

2血肉层功夫,学到哲道血肉:
               能够区分思辨情景与交际情景,善用语害、谬误,机智幽默,能言善辩。

3骨髓层功夫,学到哲道精髓:
              悟到哲道是一个了脱生死的修行法门。通过言思心三修,心脑兼修,成就情理兼备、智慧逍遥的人格。



注释:本文是《哲道修行次第》的结尾部分,欢迎大家分享自己的修习心得。


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