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李天命網上思考

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哲道学派征友启事(文集)

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發表於 2017-6-16 08:35:27 | 顯示全部樓層
本帖最後由 昊栩 於 2017-6-17 15:16 編輯

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昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則茫茫然周也。
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 樓主| 發表於 2017-6-16 08:49:26 | 顯示全部樓層
本帖最後由 徐玉龙-言思心 於 2017-6-16 09:01 編輯


哲道修行手册(下篇)        

     ——哲道与佛家




           笔者曾经专修过一年的原始佛法——阿含解脱道。哲道与原始佛法同样关注人的生死大事,但他们在各个方面都有不同。根本的不同在于,解脱道走的是宗教信仰的路线,哲道走的是哲学思辨的路线。从思维方式上来讲,解脱道属于信仰主义的阵营,有神秘玄虚之论,哲道属于理性主义的阵营,无神秘玄虚之言。
          以笔者拙见,哲道与佛家的不同点,如下所述。


一、哲道与佛家修行



1.目标不同

           哲道关注的人生主题是思生死三题,佛家主要关注灭苦之题。
           哲道三题要从思想层面、心理层面、现实层面,解决哲道三题。
佛家灭苦,主要从思想与心理层面,他们不关注具体的生活如恋爱、求职、治学等问题。
          佛家的修炼目标是100%灭苦。
          哲道的修习目标是“思考得确当灵锐,生活得愉快而有意义、面对死亡不失宁静安然”
          神秘乐观不是修炼而来,而是一种纯信仰;而佛家的涅槃寂静的终极境界却要进行艰苦的修炼。



2.方法不同

         佛家:信→生死
         哲道:思→生死
         佛家:戒→定→慧三学
         哲道:言→思→心三学
        处理人生问题,佛家主要通过皈依宗教师+信仰+打坐冥想;
         哲道主要通过理性思辨+心性体验+亲密关系+学识修养。
佛家走直觉信仰之道,哲道走理性思考之道。佛家是从信仰到信仰,哲道从思考到思考之上。佛家企图靠直觉信仰从山底直接飞上山顶,哲道老实靠理性思考从山底登上山顶。
         哲道主张,完整的修行次第始于语理分析,终于禅。不少佛家人士号称超越逻辑,直入禅境。哲道信靠理性,以理通心。佛家诉诸感性,以心传心。



3.原理不同
(1)知信行模式

         人的行为改变模式:知→信→行。
          宗教是直接跳过独立思考而知的环节,用权威、高尚人格、威逼利诱等方式让信中直接相信。
         宗教依靠自封的或他封的权威,让信徒皈依、相信宗教师。信徒不是通过独立思考求真求证,来决定相信什么不相信什么、做什么不做什么,而是根据宗教师的训诫来决定。虽然宗教师也会鼓励信徒“冷静客观的求真求证”,但是他所谓的“求真求证”并非用批判性思维辨别真假对错,而是结论已预设,信徒只需印证论证宗教师言论的正确性。

2)前--超模型

          心智发展三个阶段:前理性(无知幼童),理性(成熟大人),“超”理性(觉悟的智者)。这个成长模型可概括为“前-中-超”模型。
          解脱道以及其它教派,都否定理性训练的阶段,想跳过理性中间阶段,直接到禅心慧眼的阶段。所以,它们普遍有儿童崇拜的情结。认为无知天真的幼童,价值非凡,如同历经人生考验,守住良心理智的智者一样。美国心理学大师威尔伯指出,他们犯了前超谬误。冯友兰也指出,他们混淆了自然境界与天地境界的谬误。
        中间的理性阶段和前理性与“超”理性明显不同;而前理性与超理性却很相似。所以,宗教灵修误认为:理性阶段是不必要的“弯路”。“前”是比“中”更接近“超”的境界。即认为,山底是比山腰更接近山顶的境界。
虽然每个大师自己都走过山腰,才来到山顶。但他们回过头来看,很多人仍然认为,山腰是不必要经历的过程,山底已经和山顶的境界很相似了,直接飞上来就好了。从哲道思想来看,关于心智发展的阶段,有以下推断:
         前:不擅长思考;
         中:擅长思考;
        超:擅长不思考

       不擅长思考≠擅长不思考,即:前≠超。
       从思考,才能来到思考之上。
       从不思考,飞不到思考之上。



4.生命意义不同
哲道肯定生命的意义——
           开始于发现自己,肯定自己(九一妙心)
         丰沃于遇上别人,珍爱别人(情感宗教)
          积累于事件实在,过程恒在(事恒角度)
          完成于信托宇宙,回归宇宙(神秘乐观)

                               佛家“忘情”,对亲情友情爱情比较“淡漠”,
                               哲道重情,对亲情友情爱情比较珍重



修言思心,行哲道愿。持思方剑,备天人琴。同有缘人,解生死题。
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 樓主| 發表於 2017-6-16 09:03:26 | 顯示全部樓層
本帖最後由 徐玉龙-言思心 於 2017-6-16 09:15 編輯

二、哲道禅宗与言思

1思or不思


哲道:言思→心
             禅宗:¬(言思)→心

           哲道:修言修思为修心
           禅宗:参禅打坐入禅定


2.登天

言思是天梯,禅境是天堂。
悟者登天梯,登到南天门。
放下言思梯,进入禅天堂。
迷者离言思,幻想上天堂。
言思心不一,自我常推翻。
寸步都难行,何况入禅境?

3.法船

                      弊病非语言,病在滥用言。(语害)
                      障碍非思维,障在胡乱思。(谬误)
语言若清晰,思维又灵锐。
言思似帆船,送君到彼岸。

4手术刀喻

言思技能是利器,
犹如心灵手术刀。
得当用之斩心结,
不当使用断慧命。



三、哲道看三法印四圣谛
三法印:一切行无常,一切法无我,涅槃寂静。


(一)批析无我论(李批)
(1)不同情地了解时,可以断定无我论者犯了自我推翻的谬误。
(2)同情地了解时,可以断定无我论者犯了概念滑转的语害
(3)无论怎么同情地了解,当无我论者企图把无我论诠释到完全站得住脚的时候,却有会犯了言辞空废的语害。(《哲道行者》276)

附:修养自己减轻我念,以消解自我中心的愚蠢,当然很好。但要100%破除我念,追求彻底的无我,却是极大的虚妄——搞来搞去始终还是摆脱不了的就是这个“我”在追求“无我”。(同上,273)


(二)批析无常论(徐批)
(1)如果“无常”的意思是变化,如同哲学里讲的“运动是绝对的,静止是相对的”,可以断定无常论犯了言辞空废的语害,说了一个无比正确的废话。另外,无常一词是相对恒常来说的,没有恒常,哪有无常?硬要把恒常的现象(已发生的事件)也说成是无常的,不过是指鹿为马,犯了概念扭曲的语害。
(2)物件是无常变化的,但事件一旦发生就永恒的定格在某个时空坐标点上了。说一切事物都是无常变化的,犯了以偏概全的谬误。

四圣谛:苦、集、灭、道。


(三)批析遍苦论(徐批)

  (1)苦与乐是相对来说的,人世间有苦也有乐。宗教师也经常说法喜充满的感受、禅悦为食的境界吗?这不是明显地犯了自我推翻的谬误吗?
  (2)如果忽视这个乐的现象,受一切皆苦,那就犯了以偏概全的谬误。
  (3)如果把明显的“乐”硬要说成是“苦”,那就犯了概念扭曲的语害。
(苦谛:诸受皆苦——遍苦论)


(四)批析苦尽论(徐批)
         涅槃:“贪欲永尽、嗔恨永尽、愚痴永尽,一切诸烦恼永尽,是名涅槃。”(灭谛)——《杂阿含 489(490)

(   1100%无烦恼
              =追求百忧解
              =追求身体100%干净
              =制造永动机
              =患了修行死心眼症


2100%苦尽缺乏检验性
          在什么情况下叫做苦尽,在什么情况下叫做还有漏?是否有一个明确的可观测的检验标准?即使自称或暗示解脱道空海说有标准,他也只会说只有解脱者才能检验解脱者,解脱者又是心由自证,自己的说了算的。这其实就是没有客观的检验标准。
100%苦尽的境界不具有可检验性。信徒对号称解脱的法师都只是一种信仰、假设。如果从宗教师的言行表现看出法师还有不少烦恼,宗教师也会自己辩解说那不是烦恼,而是怒目金刚的菩萨相,反正无法检宗教师说所的那个100%无苦的纯粹境界。

(3为何死心眼求虚幻的解脱?
          人生中有许多有价值的事,亲情友情爱情、文学哲学艺术等等为何要执著的追求一个虚无飘渺的事?假如把那些学佛所投入的时间精力钱财用在学习可检验的、靠谱的批判性思考或哲学思想(如哲道)上,不求解脱不求开悟不求100%灭苦,我相信那些信徒的收获会实际的多。
如果把注意力放到自然科学、社会科学、人文学科这样广泛的领域来,信徒的信徒的视野会开阔许多;如果信徒愿意同宗教以外的人民主平等的交流人生问题,心胸会宽广许多。


结语
           本文区分哲道与佛家的用意在于,说明哲道是“非宗教,了生死”的法门。了脱生死大事,并非只有走入宗教才可以。通过哲学的路径也可以。除了哲道,还有存在主义心理学都关注生死大事。哲学和存在主义,在思维方式上都大致属于理性主义(相对神秘信仰主义)的阵营。


注释:《哲道修行手册》三篇文章已经全部发布完。后续有空了会陆续发布《哲道无花果》小文集。欢迎各位哲友批评指正。
修言思心,行哲道愿。持思方剑,备天人琴。同有缘人,解生死题。
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 樓主| 發表於 2017-6-16 09:28:10 | 顯示全部樓層
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發表於 2017-6-16 11:50:13 | 顯示全部樓層
不用翻墙就是方便多了, 话说首页的图片是虐狗的的吗
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發表於 2017-6-16 16:51:31 | 顯示全部樓層
徐兄你好!以往你有沒有嘗試翻牆留言?也許大家以前在明報那邊的網站「碰過面」呢。

又,你另外幾位哲書友會有機會來香港嗎?要是來的話,可相約跟大伙兒聚聚啊。

餅上
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發表於 2017-6-16 17:01:23 | 顯示全部樓層
忘了回應你此題主旨。

有關於成立哲道學派、定期舉辦論壇等,小弟樂見書友們如此投入,但請諒我不熱衷參與這類活動(因為不喜強調形式的東西,個人喜好而已,勿介。)

你們幾位是在廣州工作、讀書?若小弟有機會上廣州的話,可否來拜會一下?反之,若諸位路過香江,若有與趣見個面,小弟也樂於奉陪。
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發表於 2017-6-16 17:04:37 | 顯示全部樓層
又,請問陸清風網友是閣下的書友小組組員嗎?
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 樓主| 發表於 2017-6-16 17:10:59 | 顯示全部樓層
NA老餅 發表於 2017-6-16 16:51
徐兄你好!以往你有沒有嘗試翻牆留言?也許大家以前在明報那邊的網站「碰過面」呢。

又,你另外幾位哲書友 ...

NA 老饼:
      您好!我记得好像2015年留过一次言。不过,那时对哲道的领悟还很浮浅(现在也很浮浅),所以几乎没有人回应。
      我非常期待邀约我的哲道好友,去香港拜会各位哲道前辈。届时,您约香港的哲友,我约大陆的哲友,一起到香港“会师”,如何?不过,我还不知道如何联系您呢!(我的联系方式有公开)方便的话,可以加好友私聊。
修言思心,行哲道愿。持思方剑,备天人琴。同有缘人,解生死题。
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徐兄多多上來啊!有機會來港可以一見,如果我有機會上廣州,也定當拜會。
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