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李天命網上思考

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哲道学派征友启事(文集)

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 樓主| 發表於 2017-6-21 17:46:26 | 顯示全部樓層




哲道学派活动简报



合照.jpg 演讲现场.jpg


第一期哲道论坛(广州站)
一、主题
1.《理性,可靠吗?》(朱荣春,职业讲师)
2.《如何确立自我价值?》(杨淞媛)
3.“家不是讲理的地方”,这句话讲理吗?——案例展示思考方法》(徐玉龙)
4.《心身整合:一种心身兼修的养生方法》(吴会东,医生,心身整合创始人)
5.《一种身体观:站在科学与人文的交汇点上》(李禄玉,大学教师,人文体育硕士)

二、地址:广州江南大道中紫来大街宝和巷21号二楼
三、时间:2017.6.18,下午2:00-500



备注:

   论坛活动有视频、音频、文章会发布在“哲道行者”微信群。感兴趣的哲友,可以关注公众号或私信我。



修言思心,行哲道愿。持思方剑,备天人琴。同有缘人,解生死题。
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發表於 2017-6-21 21:52:15 | 顯示全部樓層
各位都為廣東人嗎?那就看得明廣東話了。
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發表於 2017-6-23 16:24:14 | 顯示全部樓層
國內版本是「金剛罩」而不是「金剛照」嗎?

「罩」與「照」的意思很不同呢。
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 樓主| 發表於 2017-6-24 22:02:57 | 顯示全部樓層
盧子LOZ 發表於 2017-6-23 16:24
國內版本是「金剛罩」而不是「金剛照」嗎?

「罩」與「照」的意思很不同呢。 ...


《杀闷思维》的原文是“金刚照”。

如果我写成“金刚罩”,那就是笔误。谢谢指出!
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發表於 2017-6-24 23:04:03 | 顯示全部樓層
閒話一提,台灣有現代禪一團體。
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論壇元老

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發表於 2017-6-24 23:12:47 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2017-6-24 23:20 編輯

正話耳語,雲水先生有《與李天命老師聚談》一文,於君當有助,斯引重中之重於此:

1.解決存在不安或尋求安心之道的進路,大致上有四種:一、思想進
路;二、修行進路;三、信仰進路;四、道德進路。

2.然而,老師基本上不主張採用修行進路,因
為他認為這種進路對大多數人來說難收效果,他主張採用思想進路,即
在思想層面有所見或思想通透,便能解決生死問題,即存在不安的根本
問題。

3.在今次聚談中,老師建議我採用思想進路和信仰進路,縱使未能在思
想層面直接有所見,也可藉「智攝原則」接受神秘樂觀的見解。

4.老師說我採用修行進路已有很多年了,年輕時還可付得起時間,但
現在仍走這條路,恐怕會蹉跎歲月。
http://www.npc.edu.hk/staff/~ngt ... essayoflife_100.htm
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 樓主| 發表於 2017-6-25 10:59:04 | 顯示全部樓層
本帖最後由 徐玉龙-言思心 於 2017-6-25 12:44 編輯
任人 發表於 2017-6-24 23:12
正話耳語,雲水先生有《與李天命老師聚談》一文,於君當有助,斯引重中之重於此:

1.解決存在不安或尋求安 ...



“哲道修习次第”是思想进路

                                                 ——答任人君


         思想透悟是根本性的。两大无畏的思想透悟,本文已述其要。

         心理功夫是实践性的。两大无畏的心理功夫,唯待各自修行

——李天命《哲道行者》306


       《哲道实修手册》一文中主要采用“实修”、“修习”一词表示是对哲道方法(至少是智剑)诚而有劲的训练、练习,而非一般所谓的道德修养和宗教修行。可能是我行文中借用了“修行”一词,但从这篇文章的主旨、语境、核心思想可以看出,我采取的主要是思想路径,既哲道路径——思→生死,而非宗教了生死、非道德了生死。


           知道拯溺的工作原则是“把人从水里弄上来,再把水从人里弄出来”,不等于就能够从事实际的拯溺工作。同样“知道”了哲道的思想,不等于能够非常熟练地运用哲道思想指导生活。


          从知道→会用,需要大量的实际练习。这些练习包括“思辨读写”、演讲沟通、论辩切磋、以“文”会友、历事练心等。这就是我所理解的“哲道修习”。


  注释:
        1.本文中的“知道”是指一般的了解,而非哲学上所讲的与相信对应的知道(能辩护的真信念)。

        2. “ 思辨读写”是指批判性阅读与批判性写作的统称。

        3..多谢任人君提供的资料。云水先生的网站我偶尔也会拜访。这篇文章几年前我读过。你今天贴出来,让我对了脱生死大事的路径问题有了更加清晰的认识。多谢!

         4.台湾的李元松居士所创建的现代禅,之前据说是解散了,不知道现在情况如何。我在网络上阅读过他们的著作。他们主张,学禅人需先培养理性民主的现代人品格。这点儿很好。

         5.欢迎任人君分享自己的成长心得、见解,希望我们在愉快地交流中共同进步。



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 樓主| 發表於 2017-6-25 11:10:26 | 顯示全部樓層
本帖最後由 徐玉龙-言思心 於 2017-6-25 11:31 編輯


学李天命玩创意

1.哲道金字塔

生死
思生死
理性为本
义理可能性
脑装备心装备
表达思辩为修心
三大语害四不谬误
子矛子盾辅批判反省
妙心情爱事恒信托宇宙


2.哲道十字梯


                                                                                               放
                                                                                               生死
                                                                                               思生死
                                                                                               理性为本
                                                                                               义理可能性
                                                                                               脑装备心装备
                                                                                               表达思辩为修心
                                                                                               三大语害四不谬误
                                                                                               子矛子盾辅批判反省
                                                           妙心情爱事恒信托宇宙  







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 樓主| 發表於 2017-6-25 11:25:06 | 顯示全部樓層
本帖最後由 徐玉龙-言思心 於 2017-6-25 14:13 編輯


3.天赋理性【藏头话】
       
赋能进路(字库)
     李天命
理性为本,因题制宜。
思方指引,赋能定断。


1
性的人往往不排斥感性
感的人通常喜欢感性
什么人们喜欢将理性与感性对立
质上他们不是硬币两面吗


2
为人们经常误解了理性
材涉及到宗教话题
造冲突的总是反理性的人
人的美女因反理性而变成泼妇


3
辨高手循理重情对她“嘴”下留情
显哲道行者“理”雄本色
引行者的是心中的理性
导美女变成丑女的是反理性的宗教


4
予我们理性思考能力的是上天
回归理性是上天所赐的福
下心来,探索宇宙人生
除妄念,信任天赋理性



注释
   
  本文是《学李天命玩创意》的第三小节。


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和敬清寂

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發表於 2017-6-25 13:03:37 | 顯示全部樓層
本帖最後由 昊栩 於 2017-6-25 20:40 編輯
徐玉龙-言思心 發表於 2017-6-25 11:25
3.天赋理性【藏头话】       赋能进路(字库)     李天命理性为本,因体制宜。思方指引,赋能定断 ...
賦能進路(字庫)
     李天命
理性為本,因體制宜。
思方指引,賦能定斷。

所謂「前設價值觀」,就是最基本的「做人道理」:正直、心善、公義為先、具犠牲精神、有氣節、有氣度。若有需要,隨時願意捨個人的利害以至生命,來換取公義(捨生取義),這正是孟子留給世人最精警的「做人道理」。
其實李天命也知道純粹邏輯思考是不足的,他在《哲道行者》便提出以「賦能進路」作思考根源。「賦能」即「天賦的能力」,簡單講就是common sense和良知。他這樣寫道:「哲學中的煩瑣理論......不能以之作為做人處世的基本裝備。做人只需幾條一般性的守則,甚至光是幾條『童子軍守則』(已很好)......只要掌握好思考方法作為指引,懷有健康的心靈,儲存了經驗的教導,具備相應知識......憑著賦能進路,基本上就能對......是非善惡作出恰當定斷。」(第166頁)

可惜,知易行難,他這次全沒有用「賦能」來思考,沉醉於駁斥對方的微枝末節,迷於其中,還甚為得戚。他在書中一次又一次強調真正的哲學是對「思、生、死」有徹底了悟,然則,生的意義,對他來說,並不包含追求社會公義乎?

記得年輕時,我曾為李天命敢於指斥學棍的廢話論文而擊掌,甚至以為他是杖義執言的勇者、智者。可惜,現在終發現,這只是一個讀者的美好想像矣。



http://silent-spring.blogspot.co.nz/2015/10/blog-post.html



做人處世的基本裝備:耶穌的做人處世的基本裝備只有兩條誡令。這兩條誡令是摩西的十誡的簡化版。聖經的主旨亦只是這兩條誡令。能遵守誡令做人已經能夠天下無敵。就是沒有任何敵人的意思。可不是打遍天下無敵手!
  • 愛鄰舍如同自己。說起來很容易,但做起上來極具困難的一條律例!
  • 盡心盡意盡性愛主您的上帝。全能,無所不知,超越人類想像的獨一真神。有人說全球的宗教指向耶穌基督,神完美的獨生愛子。為兄弟姊妹捨生成義,為世人贖罪作挽回祭的代罪羔羊。而且從死裡復活的神人!做就今天西方極樂世界的美好繁榮昌盛!


聖經中第一本書創世記就說明所有人都是上帝的子女。因為神按照自己的形相並吹氣(書寫入生命冊/編寫報章新聞)進亞當。成就第一人!又以亞當的一條肋骨(骨子裡喜歡的事物)創造了第一夫人夏娃!以文學角度我猜想是指全人類!因為每一對進入挪亞方舟(受律法管治有法度的載具-像我們的思園)的動物(不懂規矩且莽撞但真善美的初生之犢-後生可畏)所指的是以造物主的形相所創造的亞當和夏娃的後代!

曹宏威教授曾經在其嘉賓區起題:天地悠悠悠悠有由
思園網友林鍾源曾經玩笑對答,我想只有天知曉為什麼他這樣回答:
下一家,不分畛域。
老天荒,天長地久。
然神往,引人入勝。
然自得,遊於物外。
個人認為世界萬物只說明天父地母創造主的奇異恩典!
然則,生的意義,對他來說,並不包含追求社會公義乎?
社會的公義當由接受使命的社區領袖擔當。
正如很多人做了好人好事怕俾人知。舉一例子,如果令尊秘密捐款救濟饑荒的城市。而以無名身份行善積德。當大家宗教人仕威嚇他交出個人財務資料!同門盲目一同聲討其沒有行善,沒有建設社區,乃牛鬼蛇神,害人神棍,而禍不單行,接受制裁。這是否公義?是嗎? 我想不是!這是違背天命!多謝徐網友指教...








昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則茫茫然周也。
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