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李天命網上思考

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樓主: 任人

一息尚存

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 樓主| 發表於 2018-12-30 19:19:53 | 顯示全部樓層
《參同經》:「
子輿氏曰:『順天者存,逆天者亡。』順者順乎天理,非違道以邀福也。
又書曰:『欽若昊天。』欽者敬畏之極,若者信順之篤也。」

「人之一身,與天道相表裏。」

「蓋人一心,本具有天理,人心即是天心。天有太極,人心亦有太極;
天有中和;人心亦有中和。
子思子曰:『道不遠人,人之為道而遠人,不可以為道。』」

自當時時體認,勿失勿忘。
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 樓主| 發表於 2018-12-30 22:30:39 | 顯示全部樓層
草木者不如人,其德只能齊物之情,不如人能德配天地。
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 樓主| 發表於 2018-12-30 22:34:21 | 顯示全部樓層
天有天德,人德配天自當升天。德者升也。
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 樓主| 發表於 2019-1-1 11:36:17 來自手機 | 顯示全部樓層
其象配始,其德號元。
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 樓主| 發表於 2019-1-1 12:14:37 來自手機 | 顯示全部樓層
邵子曰:「動物自首生,植物自根 生,自首生命在首,自根生命在根。」姑記之。
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 樓主| 發表於 2019-1-3 17:54:12 | 顯示全部樓層
參同經的妙義周隆也。

《參同經》:「道之化也,虛化神,神化氣,氣化形,形生而萬物塞焉!何以塞?塞於形氣之礙也。
人之一身,目司視,耳司聽。其視也、明也、聽也、聰也,其形各殊,其用別也。今夫雞羽類也,於晝則明,於夜則昏;鴞亦羽類也,於晝則昏,於夜則明。鴞鷄之各為異也,滯於形氣之礙也。
今試觀之虛空,虛空非有也,而有道者,可以履虛空;觀之金石,金石非無也,而有道者,可以貫金石。人之一身,五官四體,不能交相為用也,而 如來神力,目可為耳功德,耳可為目功德,其轉塞為通者,何也?化也。道無乎不化,亦無乎不神。」

《陰陽應象大論》:「其在天為玄,在人為道,在地為化。化生五味,道生智,玄生神,神在天為風,在地為木⋯⋯」
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 樓主| 發表於 2019-1-4 17:30:16 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2019-1-4 17:32 編輯

天地開,陰陽判,乾陽降,坤陰上,顛倒顛,運自然,兩重天地全真道。

德義巍巍,五行和順,人欲去,天心存,靜生氣,氣生神,神御氣,與天地合其德,與鬼神合其吉凶。

人身中有天地,欲法天地絪縕,須存天地之清寧,以此合乎自然,神自出焉。

參同經:「
以吾神明之性天,仰體乎於穆之天;以吾靜鎮之心地,俯察乎安寧之地。⋯⋯

文始帝君曰:『一夫一婦而生一子,形可合;一夫一婦而生眾子,形可分。一合一分之機,天地生生化化之妙,秘蘊於其中矣。』⋯⋯

蓋水本流下,逆之使升;火本炎上,降之使下。一升一降,顛倒陰陽,而成既濟。然非清靜,任運自然,不假作為,亦不易得。」

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 樓主| 發表於 2019-1-5 21:48:53 來自手機 | 顯示全部樓層
天地有父母之德故能生六子,父母秉乾坤之德而生眾子,此兩者同出而異名,玄之又玄,眾妙之門。
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 樓主| 發表於 2019-1-7 09:56:03 來自手機 | 顯示全部樓層
九美括乎一誠,止於至善。
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和敬清寂

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發表於 2019-1-7 10:50:20 | 顯示全部樓層
本帖最後由 昊栩 於 2019-1-7 15:36 編輯
任入 發表於 2018-12-30 17:07
我以天地為棟宇,屋室為褌衣。諸君何為入我褌中?

昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則茫茫然周也。
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