請選擇 進入手機版 | 繼續訪問電腦版

李天命網上思考

 找回密碼
 立即註冊
搜索
樓主: 任人

一息尚存

[複製鏈接]

10

主題

1494

帖子

4301

積分

論壇元老

Rank: 8Rank: 8

積分
4301
 樓主| 發表於 2019-3-31 11:34:45 | 顯示全部樓層
知應行,良知應良能。
回復

使用道具 舉報

10

主題

1494

帖子

4301

積分

論壇元老

Rank: 8Rank: 8

積分
4301
 樓主| 發表於 2019-3-31 13:14:16 來自手機 | 顯示全部樓層
黃元御:「水、火、金、木,是名四象。四象即陰陽之升降,陰陽即中氣之沉浮。分而言之,則曰四象;合而言之,不過陰陽。分而言之,則曰陰陽,合而言之,不過中氣所變化耳。」內丹則五氣歸一也。
回復

使用道具 舉報

10

主題

1494

帖子

4301

積分

論壇元老

Rank: 8Rank: 8

積分
4301
 樓主| 發表於 2019-4-2 22:31:45 | 顯示全部樓層
《洪範》:「二、五事:一曰貌,二曰言,三曰視,四曰聽,五曰思。貌曰恭,言曰從,視曰明,聽曰聰,思曰睿。恭作肅,從作乂,明作晢,聰作謀,睿作聖。」

[疏]「二五」至「作聖」○正義曰:此章所演亦為三重,第一言其所名,第二言其所用,第三言其所致。「貌」是容儀,舉身之大名也,「言」是口之所出,「視」是目之所見,「聽」是耳之所聞,「思」是心之所慮,一人之上有此五事也。
貌必須恭,言必可從,視必當明,聽必當聰,思必當通於微密也。此一重即是敬用之事。
貌能恭,則心肅敬也。言可從,則政必治也。視能明,則所見照澈也。聽能聰,則所謀必當也。思通微,則事無不通,乃成聖也。此一重言其所致之事。
《洪範》本體與人主作法,皆據人主為說。貌總身也,口言之,目視之,耳聽之,心慮之,人主始於敬身,終通萬事,此五事為天下之本也。五事為此次者,鄭云:「此數本諸陰陽,昭明人相見之次也。」
《五行傳》曰:「貌屬木,言屬金,視屬火,聽屬水,思屬土。」《五行傳》伏生之書也。孔於太戊桑穀之下云「七日大拱,貌不恭之罰」,高宗雊雉之下云「耳不聰之異」,皆《書傳》之文也。孔取《書傳》為說,則此次之意亦當如《書傳》也。
木有華葉之容,故貌屬木。
言之決斷若金之斬割,故言屬金。
火外光,故視屬火。水內明,故聽屬水。
土安靜而萬物生,心思慮而萬事成,故思屬土。
又于《易》東方震為足,足所以動容貌也。西方兌為口,口出言也。南方離為目,目視物也。北方坎為耳,耳聽聲也。土在內,猶思在心。亦是五屬之義也。
○傳「察是非」○正義曰:此五事皆有是非,《論語》云:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」又引《詩》云:「思無邪。」故此五事皆有是非也。此經歷言五名,名非善惡之稱,但為之有善有惡,傳皆以是辭釋之。「貌」者言其動有容儀也,「言」道其語有辭章也,「視」者言其觀正不觀邪也,「聽」者受人言察是非也,「思」者心慮所行使行得中也。傳於「聽」云「察是非」,明五者皆有是非也,所為者為正不為邪也。於「視」不言「視邪正」,於「聽」言「察是非」,亦所以互相明也。
○傳「必通於微」○正義曰:此一重言敬用之事。貌戒惰容,故「恭」為儼恪。《曲禮》曰:「儼若思。」「儼」是嚴正之貌也。「恪」,敬也,貌當嚴正而莊敬也。言非理則人違之,故言是則可從也。視必明於善惡,故必清徹而審察也。聽當別彼是非,必微妙而審諦也。王肅云:「睿,通也。思慮苦其不深,故必深思使通於微也。」此皆敬用使然,故經以善事明之。鄭玄云:「此恭、明、聰、睿行之於我身,其從則是彼人從我,以與上下違者,我是而彼從,亦我所為不乖倒也。」此據人主為文,皆是人主之事,《說命》云「接下思恭,視遠惟明,聽德惟聰」,即此是也。
○傳「於事」至「之聖」○正義曰:此一重言所致之事也。恭在貌而敬在心,人有心慢而貌恭,必當緣恭以致敬,故貌恭作心敬也。下從上則國治,故人主言必從,其國可以治也。視能清審,則照了物情,故視明致照澈也。聽聰則知其是非,從其是為謀必當,故聽聰致善謀也。睿、聖俱是通名,聖大而睿小,緣其能通微,事事無不通,因睿以作聖也。鄭玄《周禮注》云:「聖通而先識也。」是言識事在於眾物之先,無所不通,以是名之為聖。聖是智之上,通之大也。此言人主行其小而致其大,皆是人主之事也。鄭云:「皆謂其政所致也。君貌恭則臣禮肅,君言從則臣職治,君視明則臣照澈,君聽聰則臣進謀,君思睿則臣賢智。」鄭意謂此所致皆是君致臣也。案「庶徵」之意,休徵、咎徵皆肅、乂所致,若肅、乂、明、聰皆是臣事,則休、咎之所致,悉皆不由君矣。又聖大而睿小,若君睿而致臣聖,則臣皆上於君矣,何不然之甚乎!「澈」字王肅及《漢書·五行志》皆云:「澈,智也。」定本作「澈」,則讀為哲。

五事皆有是非者,業之所出也。
回復

使用道具 舉報

10

主題

1494

帖子

4301

積分

論壇元老

Rank: 8Rank: 8

積分
4301
 樓主| 發表於 2019-4-2 22:38:32 | 顯示全部樓層
子曰:「言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。言行,君子之所以動天地也,可不慎乎?」

言之決斷若金之斬割,傷天害理其速乎,故易種惡果也。
回復

使用道具 舉報

10

主題

1494

帖子

4301

積分

論壇元老

Rank: 8Rank: 8

積分
4301
 樓主| 發表於 2019-4-2 23:18:40 | 顯示全部樓層
《洪範》:「初一曰五行,九類,類一章,以五行為始。」

一者,水也,萬物之始,元也。故述五行。

「次二曰敬用五事,五事在身,用之必敬乃善。」

事者,用也,動也,火之所出,陽極故動,惟陰火之動不善矣。
回復

使用道具 舉報

10

主題

1494

帖子

4301

積分

論壇元老

Rank: 8Rank: 8

積分
4301
 樓主| 發表於 2019-4-7 16:42:55 | 顯示全部樓層
「問焉而以言,其受命也如響,无有遠近幽深,遂知來物。非天下之至精,其孰能與於此。」

其體也完備,其應也完備,故能與天地準也。
回復

使用道具 舉報

10

主題

1494

帖子

4301

積分

論壇元老

Rank: 8Rank: 8

積分
4301
 樓主| 發表於 2019-4-7 16:43:35 | 顯示全部樓層
與鬼神合其吉凶者,鬼神知曉吉凶之由,即業之由也。
回復

使用道具 舉報

10

主題

1494

帖子

4301

積分

論壇元老

Rank: 8Rank: 8

積分
4301
 樓主| 發表於 2019-4-10 21:51:10 | 顯示全部樓層
人法地者,五行也。地法天者,六氣也。天地合氣,名之曰人。
人不得不取法乎天,坤不得不順承乎乾。
回復

使用道具 舉報

10

主題

1494

帖子

4301

積分

論壇元老

Rank: 8Rank: 8

積分
4301
 樓主| 發表於 2019-4-10 21:58:08 | 顯示全部樓層
老聖其直指乎道,教則宏乎天地也。
回復

使用道具 舉報

10

主題

1494

帖子

4301

積分

論壇元老

Rank: 8Rank: 8

積分
4301
 樓主| 發表於 2019-4-11 09:14:27 | 顯示全部樓層
歧伯曰:「天之在我者德也,地之在我者 氣也。德流氣薄而生者也。」

是故持德可以升天。
回復

使用道具 舉報

快速回復 返回頂部 返回列表
@2018 李天命網上思考 - 教育傳媒集團 GoodSchool為思園提供技術支援服務