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李天命網上思考

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樓主: 任人

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 樓主| 發表於 2017-6-27 23:22:41 | 顯示全部樓層

天人銘

自己是中心 =/= 自我中心
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 樓主| 發表於 2017-6-27 23:35:25 | 顯示全部樓層

吹毛求疵

本帖最後由 任人 於 2017-6-27 23:45 編輯

亞聖孟子辭闢楊墨,正陽真人破迷正道,龍樹菩薩破邪顯正。

為什麼會有人有空吞毛求疵?自己吞毛求疵也罷,還要當眾表演吞毛求疵⋯⋯
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發表於 2017-6-28 04:00:09 | 顯示全部樓層
任人 發表於 2017-6-28 03:03
舊時常有老師以 Can I, May I 來調侃學生,回答以 you can but you may not.
不過廣東話的「可不可以」在大 ...

由衷熱切,傳道精神
堅定信仰,慈善行為
尋求真理,認真努力
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 樓主| 發表於 2017-6-28 18:41:37 | 顯示全部樓層

會三歸一

《涵三語錄》:「太上云:『道可道,非常道;名可名,非常名。』
即如涵三之意,三且不名,涵於何有?涵且不名,三於何分?即一而三,即三而一。了此道者,是真修行人也。」

聖人無二心。

道德經首言「道可道,非常道」,即為開權顯實,是為跡冥圓融。
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 樓主| 發表於 2017-6-28 22:20:45 | 顯示全部樓層

性體

《涵三語錄》:「而既生之後,性光隱而不見,遂有心之名。然性即心體,心即性用。二者各分天地,故性曰『性天』,心名『心地』。至於用『意』,又落第三階級,愈流愈遠,愈遠愈失,所謂『水出崑崙,便不清也』。」

《靈樞.本神》:「所以任物者謂之心,心有所憶謂之意,意之所存謂之志,因志而存變謂之思,因思而遠慕謂之慮,因慮而處物謂之智。」

任物者,早已有物流動,落於形質。
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發表於 2017-6-29 07:15:49 | 顯示全部樓層
任人 發表於 2017-6-28 22:20
《涵三語錄》:「而既生之後,性光隱而不見,遂有心之名。然性即心體,心即性用。二者各分天地,故性曰『性 ...

謝謝高人指點迷津,也謝謝習主席!謝謝傳我黃帝內經!
本神
【本章要點】
一、闡述了廣義的“神”,一方面本於先天的父母之精,另一方面又依靠後天的不斷補給,包括自然界的大氣和水穀之精氣。因此,針刺治療上必須首先掌握人的生命活動情況——“本於神”;在日常養生上,要經常注意適應周圍環境的變化和調攝精神情志活動,否則可能產生各種病變。
二、闡述了神、魂、魄、意、志的意義及其與五臟的關係。
三、敘述各臟因情志不節的影響所發生的病症,指出要根據虛實的不同徵候進行調治。
【原文】
黃帝問於岐伯曰:凡刺之法,先必本於神。血、脈、營、氣、精、神,此五臟之所藏也。至其淫泆離臟①則精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者,何因而然乎?天之罪與?人之過乎?何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮?請問其故。
岐伯答曰:天之在我者德②也,地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精;兩精相搏謂之神;隨神往來者謂之魂;並精而出入者謂之魄;所以任物者謂之心;心有所憶謂之意;意之所存謂之志;因志而存變謂之思;因思而遠慕謂之慮;因慮而處物謂之智。
故智者之養生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節陰陽而調剛柔。如是,則僻邪不至,長生久視。
是故怵惕思慮者則傷神,神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動中者,竭絕而失生。喜樂者,神憚散而不藏。愁憂者,氣閉塞而不行。盛怒者,迷惑而不治。恐懼者,神蕩憚而不收。
心,怵惕思慮則傷神,神傷則恐懼自失。破月囷脫肉,毛悴色夭死於冬③。
脾,愁憂而不解則傷意,意傷則恍亂,四肢不舉,毛悴色夭死於春。
肝,悲哀動中則傷魂,魂傷則狂忘不精,不精則不正,當人陰縮而攣筋,兩脅骨不舉,毛悴色夭死於秋。
肺,喜樂無極則傷魄,魄傷則狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭死於夏。
腎,盛怒而不止則傷志,志傷則喜忘其前言,腰脊不可以俛仰屈伸,毛悴色夭死於季夏。
恐懼而不解則傷精,精傷則骨酸痿厥,精時自下。是故五臟主藏精者也,不可傷,傷則失守而陰虛;陰虛則無氣,無氣則死矣。
是故用針者,察觀病人之態,以知精、神、魂、魄之存亡,得失之意,五者以傷,針不可以治之也。
肝藏血,血舍魂,肝氣虛則恐,實則怒。
脾藏營,營舍意,脾氣虛則四肢不用,五臟不安,實則腹脹經溲不利。
心藏脈,脈舍神,心氣虛則悲,實則笑不休。
肺藏氣,氣舍魄,肺氣虛,則鼻塞不利少氣,實則喘喝胸盈仰息④。
腎藏精,精舍志,腎氣虛則厥,實則脹。五臟不安。必審五臟之病形,以知其氣之虛實,謹而調之也。
【註釋】
①淫泆離臟:淫,過度,這裡指過度放縱。離藏,五臟所藏的血氣精神耗散。
②德:天地萬物的運化規律,如四季更替、萬物盛衰的自然變化。
③死於冬:按五行配屬,心屬火,冬季為水,而水克火,心氣在冬季受克更為虛弱,屬於心的病症就會加重,如果不能耐受將會死亡。以下的“死於春”、“死於秋”、“死於夏”也為同理。
④胸盈仰息:胸部脹滿,仰面呼吸的意思。
【譯文】
黃帝問岐伯道:運用針刺的一般法則,必須以人的生命活動為根本。因為血、脈、營、氣、精、神,這些都屬五臟所藏的維持生命活動的物質和動力。如果七情過度,使其與內臟分離,那麼精氣就隨之而散失,魂魄不定而飛揚,志意無主而恍亂,思考決斷能力喪失,這是什麼原因造成的呢?究竟是天生的災難,還是人為的過失呢?什麼叫德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮?請教其中的道理。
岐伯回答說:天所賦予人的是“德”(如自然界的氣候、日光雨露等),地所賦予人的是“氣”(如地面上的物產)。因此,由於天之德下行與地之氣上交,陰陽相結合,使萬物化生,人才能生存。人之生命的原始物質,叫做精;男女交媾,兩精結合而成的生機,叫做神;隨從神氣往來的精神活動,叫做魂;從乎精的先天本能,叫做魄;脫離母體之後,主宰生命活動的,叫做心;心裡憶念而未定的,叫做意;主意已考慮決定,叫做志;根據志而反复思考,叫做思;思考範圍由近及遠,叫做慮;通過考慮後而毅然處理,叫做智。
所以聰明的人保養身體,必定是順從四時節令變化,來適應氣候的寒暑,不讓喜怒過度,注意正常的飲食起居,節制陰陽的偏頗,調劑剛柔的活動。這樣,四時不正的邪氣也難以侵襲,從而能夠獲致長壽而不易衰老。
恐懼和思慮太過能損傷心神,神傷而恐懼的情緒時時流露於外。因悲哀太甚,內傷肝臟,能使正氣耗竭以至絕滅而死亡。喜樂過度,使神氣渙散而不守。憂愁太甚,使氣機閉塞不通。大怒以後,能使神識昏迷。恐懼太甚,也使神氣散失而不收。
心因恐懼和思慮太過而傷及所藏之神,神傷便會時時恐懼,不能自主,久而大肉瘦削,皮毛憔悴,氣色枯夭,死亡在冬季。
脾因憂愁不解而傷及所藏之意,意傷便會胸膈煩悶,手足無力舉動,皮毛憔悴,氣色枯夭,死亡在春季。
肝因悲哀太過而傷及所藏的魂,魂傷便會狂妄而不能精明,舉動失常,同時使人前陰萎縮,筋脈拘攣,兩脅不能舒張,皮毛憔悴,氣色枯夭,死亡在秋季。
肺因喜樂太過而傷及所藏的魄。魄傷便會形成癲狂,語無倫次,皮毛肌膚憔悴,氣色枯夭,死亡在夏季。
腎因大怒不止而傷及所藏的志,志傷便會記憶力衰退,腰脊不能俯仰轉動,皮毛憔悴,氣色枯夭,死亡在夏季。
又因恐懼不解而傷精,精傷則骨節酸軟痿弱,四肢發冷,精液時時外流。所以說,五臟都主藏精,不能損傷,傷則所藏之精失守而為陰不足,陰不足則正氣的化源斷絕,人無正氣則死。
因此,用針治病,應當仔細察看病人的神情與病態,從而了解其精、神、魂、魄、意、誌有無得失的情況,如果五臟之精已經耗傷,就不可以妄用針刺治療。
肝臟主藏血,血中舍魂,肝氣虛則易產生恐懼,肝氣實則容易發怒。
脾臟主藏營,營中舍意,脾氣虛則四肢不能運動,五臟缺乏營氣而不能發揮正常的功能,脾氣實則發生腹中脹滿,大小便不利。
心臟主藏脈,脈中舍神,心氣虛易產生悲感,心氣實則喜笑不止。
肺臟主藏氣,氣中舍魄,肺氣虛則發生鼻塞呼吸不利、短氣,肺氣實則喘促胸滿,仰面呼吸。
腎臟主藏精,精中舍志,腎氣虛則四肢厥冷,腎氣實則小腹作脹。五臟發生病變,必須審察其病狀,進一步分析其病症屬虛還是屬實,然後謹慎地進行調治。
http://www.gushiwen.org/GuShiWen_c02ad4fb7e.aspx
昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則茫茫然周也。
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昊栩 發表於 2017-6-29 07:15
謝謝高人指點迷津,也謝謝習主席!謝謝傳我黃帝內經!
本神
【本章要點】

劇集:旗艦2008

簡介:海軍東江基地驅逐艦艦長魯淮成率艦出海,臨走前把妻子高明艷和剛出生不久的女兒託付給老戰友鄭冀一家照顧。鄭冀駕測量船出海,因指揮失誤導致工程師高明艷犧牲而剛剛出生的女兒也被偷走。為此,不久鄭冀轉業回鄉。十幾年後,鄭冀的兒子鄭遠海為了實現父親當年的願望,大學畢業入伍來到海軍東江基地。魯淮成沒有發覺鄭遠海就是鄭冀的兒子,對才華橫溢的他大加讚賞。為了改變鄭遠海狂傲的性格,出乎意料地安排他去豬場餵豬,鄭遠海大發其火。在魯淮成的安排下鄭遠海報考了艦艇學院研究生。鄭遠海也終因性格莽撞又一次付出代價,在八號海域差一點導致軍艦觸礁。走向成熟的鄭遠海從國外學成歸來,幾年後成長為一名護衛艦艦長。魯淮成退休了,在女兒梅杏兒的陪伴下來為即將率隊出訪的鄭遠海送行,在鄭遠海指揮的旗艦帶領下,特務編隊消失在海平線上,留下了一條永不消逝的航跡。

什麼動物不求功名利祿,只求溫飽?
絕對是豬!


http://list.youku.com/show/id_zcbfed394962411de83b1.html

私房蔬菜湯

私房蔬菜湯
昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則茫茫然周也。
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 樓主| 發表於 2017-6-29 11:37:16 | 顯示全部樓層

懶瞓豬

「我極享受睡覺有夢,又極享受深沉無夢的酣眠,後者我稱之為『小涅槃』。」

那思睡不欲寤,自然就是有得於小涅槃,不願醒來又落塵世。
所以不要少看懶瞓豬,牠們是得道的豬!
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 樓主| 發表於 2017-6-29 11:37:24 | 顯示全部樓層

懶瞓豬

「我極享受睡覺有夢,又極享受深沉無夢的酣眠,後者我稱之為『小涅槃』。」

那思睡不欲寤,自然就是有得於小涅槃,不願醒來又落塵世。
所以不要少看懶瞓豬,牠們是得道的豬!
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 樓主| 發表於 2017-6-29 13:00:41 | 顯示全部樓層

泰淮河上的流水,去了又來

本帖最後由 任人 於 2017-7-30 12:09 編輯

鴻蒙中的一條毛,枯了又生。
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