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樓主 |
發表於 2017-6-29 17:15:00
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逍遙
本帖最後由 任人 於 2017-7-26 19:33 編輯
榮辱、義利、義命、名實、真偽、正邪、破立、勇怯、賞罰、人禽、人機、人我、人天、知行、天地、情理、愛恨、欲情、文質、多寡、厚薄、輕重、長短、老幼、物我、內外、大小、廣微、是非、難易、進退、遠近、生死、生殺、鵬鳩、正反、冇有、理氣、道理、一殊、同異、闕備、方圓、分合、二一、生勊、變化、住壞、空有、清濁、識智、顯密、遍殊、執放、頓漸、事物、終始、本末、上下、升降、出入、曲直、滑澀、浮沉、深淺、虛實、表裡、少壯、安危、寒熱、水火、泰否、蹇解、損益、剝復、乾坤、吉凶、貴賤、感應、初上、九六、日月、坎離、德福、象意、剛柔、動靜、雌雄、美醜、喜惡、強羸、取捨、作息、寐寤、吐納、闔闢、往來、源流、順逆、龍虎、鉛汞、氣液、體用、炁氣、形神、識元、太少、墜永、光影、陰陽⋯⋯之辨。
《靈樞．病傳》：「明于陰陽，如惑之解，如醉之醒。」
《論語．子罕》：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。 」
《禮記．中庸》：「子曰：『舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！』」
《莊子．天下．惠施歷物十意》：「至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。」
《莊子．天下．惠施歷物十意》：「大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。」
《莊子．天下．惠施歷物十意》：「泛愛萬物，天地一體也。」
《莊子．齊物論》：「復通為一。」
《莊子．齊物論》：「唯達者知通為一。」
《莊子．齊物論》：「樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰『莫若以明』。」
《莊子．知北游》：「通天下一氣耳。」
《老子》：「道生一。」
《老子》：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」
《清微三品至道極伭參同妙典大乘度劫真經》：「生生剋剋，如環無端。」
《素問．上古天真論》：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。」
《素問．陰陽應象大論》：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」
《禮記．中庸》：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」
《禮記．中庸》：「義者宜也。」
《荀子．修身》：「治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕、重遲、貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄弃，則炤之以禍災；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。」
《繫辭傳》：「乾以易知，坤作簡能。」
《繫辭傳》：「易簡，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。」
《繫辭傳》：「不可為典要，為變所適。」
《乾鑿度》：「易者易也，變易也，不易也。」
《道德經》：「谷神不死。」
《道德經》：「及吾无身，吾有何患？」
《莊子．應帝王》：「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」
《莊子．大宗師》：「終其天年而不中道夭者。」
《繫辭傳》：「一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。」
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發表於 2017-6-29 14:30:57