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李天命網上思考

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樓主: 任人

一息尚存

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 樓主| 發表於 2017-6-29 18:10:15 | 顯示全部樓層

玩樂

本帖最後由 任人 於 2017-6-29 18:14 編輯

「認真地玩遊戲。」

「分散了的靈魂,
   必在愛中重合。」

「這樣的分散,以九天之上的鳳目來看,不過小別而已。」

《景德傳燈靈》:「得遊戲三昧。」
《莊子.至樂》:「莊子妻死,惠子弔之,莊子則方箕踞鼓盆而歌。」
《莊子.養生主》:「安時而處順,哀樂不能入也。」
《老子》:「我有三寶,持而保之。一曰慈。」

《論語.為政》:「七十而從心所欲不踰矩。」
《中庸》:「君子無入而不自得焉。」
《繫辭傳》:「樂天知命,故不憂。」
《孟子.盡心上》:「萬物皆備於我矣,反身而誠,樂莫大焉。」

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 樓主| 發表於 2017-6-29 23:41:29 | 顯示全部樓層

取法乎上

《中庸》:「極高明而道中庸。」

思想極高明,行為道中庸,如是我聞。
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 樓主| 發表於 2017-6-30 18:13:23 | 顯示全部樓層

本帖最後由 任人 於 2017-7-1 21:27 編輯

瞻彼闋者,虛室生白,吉祥止止。――《莊子·人間世》
闋,事已閉門也。――《說文》
俾民心闋。――《詩·小雅·節南山》
物物卬市,日闕亡儲。――《漢書》。顏師古注:「闋,盡也。日闋,言當日即盡,不蓄積也。」

闋,曲終為闋。――《古今韻會舉要》
主人答拜、樂闋。――《儀禮》
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 樓主| 發表於 2017-6-30 18:22:18 | 顯示全部樓層

留白

本帖最後由 任人 於 2017-6-30 18:59 編輯

「有些話語必須從略,
   正如有些照片必須從略。」


《論語‧陽貨》:「子曰:『予欲無言。』
子貢曰:『子如不言,則小子何述焉?』
子曰:『天何言哉?四時行焉,百物生焉。天何言哉!』」
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 樓主| 發表於 2017-6-30 23:43:55 | 顯示全部樓層

一靈不昧

本帖最後由 任人 於 2017-7-7 13:33 編輯

《天人學大要》:「這個能知、能感、能決的『覺』,就是最最核心的自我(包括了不等於思想內容的純思能力、能愛能惡的情感能力、能下決定的意志能力),且名之為『純元我』。」

《哲道晶粹》:「自斬心結,自誅心魔,放下貪憎酸怨,戒除諸事八卦(起碼暫停諸事八卦),讓心無雜念,朗然澄澈,回歸到九一妙心所呈示的『自己』這個純覺之內,潛入神識最深處,潛入靈魂最秘密的內核裹,虛空不動,純示安寂,從而真切覺察到自己同宇宙親和無間,天親地親根源親,無懼落葉歸根,無懼融入宇宙大化之中。由此境界再上,一步即到絕頂,接通大本大源,得大玄悟,直見終極圓滿乃天道基理如此,這就登入了神秘樂觀。」

《夜語三章》:「能信能知,本來就是天地的恩賜。」

「天地造化,讓烈焰熔岩演變出行雲流水、楚楚山花,讓莽莽洪荒孕育出父母情份、男女情緣,這都是天地的恩德。」

「對天地深存感恩之念的人,能深切體會天心的人,自會體悟到天地並無終極殘酷終極邪惡之性。」

「天地只會在最深沉的夜裹,給滌盡了猥瑣狐疑的澄澈之心,默默透露自己的神秘。」

「天地根親,這當然不是科學觀察(天地無情),而是形上體會。」

有情憐天老,無心見道微。

陳強立:「《哲道行者》我已經看過了很多遍,每一次看它,總是思緒如泉湧,總是被它深深的感動。」
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 樓主| 發表於 2017-7-1 19:43:30 | 顯示全部樓層

今次火警有可疑

本帖最後由 任人 於 2017-7-7 13:34 編輯

氧氣是火燭的必要條件之一,但消防處要調查的是會否有人放火之類的充分條件。
《素問.至真要大論篇》:「熱者寒之。」
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 樓主| 發表於 2017-7-8 12:10:35 | 顯示全部樓層

意義第一

本帖最後由 任人 於 2017-7-8 14:21 編輯

「沒有意義的『言論』,既非真,亦非假,而是沒有真假可言,連『假』這個資格也談上。」

如果有一個理型的世界存在,那意義大概是劃破鴻蒙的第一道光。

《淮南子.本經訓》:「昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭。」
《說文解字》:「一:惟初太始,道立于一,造分天地,化成萬物。」
《繫辭傳》:「一陰一陽之謂道。」
《莊子.天下》:「道術將為天下裂。」
《莊子.應帝王》:「此獨無有。嘗試鑿之。日鑿一竅,七日而渾沌死。」
《老子》:「常有欲以觀其徼。」

「視『語意曖昧』這個術語為指向性的基本概念工具。」



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 樓主| 發表於 2017-7-8 18:30:16 | 顯示全部樓層

統攝

本帖最後由 任人 於 2017-7-8 19:56 編輯

「大體而言,四不架構所講的四類謬誤,其嚴重性逆序遞增。應用四不架構時,不妨順序行之。」

「論據不相干時,必亦不充分。」

「演繹上的謬誤和歸納上的謬誤若非不相干就是不充分。」

「對於謬誤剖析來說,最重要的是掌握四型謬誤的類概念(『不一致』、『不相干』、『不充分』、『不當預設』),其下細分的各式謬誤的種概念(例如『偽托權威』)則僅屬其次。」

「要不要給自相矛盾和自我推翻作一規約,使得前者成為後者的子集,抑或要使得兩者互相排斥⋯⋯此事無關宏旨,可以自決。此理可推而廣之 適用於處理其他多種謬誤之間的關係。若再進一步推而廣之,結果就是拙作論述思方學時所持的行文取捨的總則了,那就是:有病要醫治,無事不開刀——旨在整體完備,確當精要,切實受用,恰到好處。」

以下論述是否恰到好處?

討論時可涉及陳述、前提、結論。
不一致的謬誤連「真」的可能也沒有,可視為不相干之極。
不相干的陳述縱使為真,亦無作用。可視為不充分之極。
不充分的前提雖然相干,但還是推不出結論。
循環論證大概是一致、相干、充分,只是包含了不當預設而已。不恰當之處要視乎情境,譬如考察其時的論據、論題是什麼。


從順序應用來看,不相干的句子 已涵蓋了一致性、不充分的句子也是相干的。
如此應用能順利處理謬誤之間的邊界含混問題。
若有錯漏,煩請斧正。


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 樓主| 發表於 2017-7-8 19:03:12 | 顯示全部樓層

「邏輯技巧是探索必然真理(概念真理)的工具,科學法度是探索概然真理(事實真理)的工具。」

概念真理的概念真讓人想入非非。
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 樓主| 發表於 2017-7-8 20:09:51 | 顯示全部樓層

仍需努力

「用子矛子盾法來自我批判時,我們就讓自己同時扮演批判者和被批判者的角色。一旦圓熟掌握了子矛子盾法,當你有衝動說『大陸人是很壞的,我很清楚,我有個朋友是大陸人』的時候,你就會自動踢翻自己,自動在腦子裡對自己說:『大陸人是很好的,有人很清楚,他有個朋友是大陸人。』」

內置自我推翻?
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