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李天命網上思考

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李天命思方学宝藏图(图集)

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發表於 2017-7-26 09:48:05 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2017-7-26 10:44 編輯
Goldmund 發表於 2017-7-26 09:31
但訛誤可通過考察其論證過程是否違犯了四不謬誤來辨識。//
可通過考察其思考過程是否犯了四不架構來辨識一 ...

嗯,我會看作提示訛誤和謬誤關係之目的在於展示如何在日常生活裡運用思方學,或不諳思方學而往往刺之無舉的基要原因。

又,常被訛誤困擾的人可說是承受不諳思方,或無法運用思方的弊害。
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發表於 2017-7-26 09:49:18 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2017-7-26 09:57 編輯
Goldmund 發表於 2017-7-26 09:21
日常生活上遇到的不少訛誤時,一般是透過調查論證過程、信託權威等方式來辯識真假。//

若要辨識生活上的訛 ...

昨晚有寫過檢查資料一詞,最後迷迷糊就刪掉了 XD
話說,檢查資料可否說是信託權威的一種型態?有些書本不會詳列實驗證明,只是講述成果。

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發表於 2017-7-26 10:00:04 | 顯示全部樓層
曾經我被人提點如對思方學有興趣,應該嘗試去仔細記清謬誤、語害。但我的腦袋總是無法牢牢記住,在我看眼中,總是有些東西缺失,導致我無法順暢地推演出思方諸環。

加上曾經對於如何切實、方便運用思方學感到深深疑惑,對於樓主出於方便教學、切實受用的原因而嘗試作出調整的用心及成果也就有所認同(並非全盤接受)。
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 樓主| 發表於 2017-7-26 10:34:27 | 顯示全部樓層
本帖最後由 徐玉龙-言思心 於 2017-7-31 08:03 編輯
Goldmund 發表於 2017-7-25 23:28
你的言思心,不敢恭維﹔你稱的「前輩」,恕難領受。

请“哲道老前辈”继续开示

GM ,你好——!

1.老前辈   
      从你”明不明白“那段话(见33帖)的可以很明白地看出,你的笔端充满了路见不平拔刀相助般的“正气“/火气。看来在李氏思方学方面,你很有底气。功夫与境界,都让后辈望尘莫及。

      后辈愚钝,称你为”哲道前辈“,你”恕難領受“,估计是对你”深刻的灵魂“尊敬还不够,后辈更“敬”一步,敬称你为“哲道老前辈”,如何?就像人们尊称虚云法师为虚云老和尚,尊称印顺大师为印顺长老那样。

2.大法师
      在“牌局喻“这个”论涉终极“的问题上,哲道老前辈犹如披上了六祖的袈裟,以机锋的方式给晚辈开示了百千万劫难遭遇的无上甚深微妙法。(见《哲道学派征友启示》主题帖之102帖)

      在”错误三分“这个”言辞之争“的问题上,哲道老前辈弘法心切,时而现菩萨相,给晚辈深入浅出地举例,时而现怒目金刚相,苦口婆心地棒喝——”浮躁的心靈不過是一塊哈哈鏡。再多的熱心,再多的模仿,都不過是白費心機“。(见33帖)

      老前辈的姿态、作风、言教,让后辈不由自主地联想到开悟的大法师。

3.请法宝

      从哲道老前辈这两次机锋开示、婆心棒喝的功夫与境界来看,已经达到了”批创合一,剑琴双运“(注1)的哲道至境。
      晚辈猜测,哲道老前辈很可能经过高人指点或独自苦练,深得哲道法要,于是倒驾慈航,悲智双运地在思园里弘法利生。老前辈在思园弘法这么多年,相必留下了许多创见、高见、机锋、妙语——哲道法宝。

     为了利益更多的哲道后辈,老前辈何不把你的零碎法语整理成系统的文章,分享给晚辈传诵、解义、力行?

     届时,在晚霞映脸、微风拂面、柔夜将至的黄昏(注2),晚辈们在阳台上,左手读李先生的《哲道行者》,右手读老前辈的《GM坛经》,想必是一个极其美妙的体验。


注释:
  1. 批创合一:有批判,有创见——思方学的灵锐至境
      剑琴双运:讲道理,讲礼貌——循理重情的哲道精神

  2.晚霞舞智剑,柔夜奏天琴智剑合天琴,三修言思心。
   ——《剑琴》(见《智剑与天琴》主题贴)

修言思心,行哲道愿。持思方剑,备天人琴。同有缘人,解生死题。
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發表於 2017-7-26 10:37:50 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2017-7-26 23:03 編輯
Goldmund 發表於 2017-7-26 08:56
訛誤可通過考察其論證過程是否違犯了四不謬誤來辨識。//
可否舉例?

某次看到:動物傳心術是假的,因為分辨對象動物是否活着是動物傳心術成立的必要條件,而實驗證明傳心師無法分辨動物和玩具。

設使動物傳心術的根底是人有神秘的傳心能力,而運用這種能力時未必一定成功與目標對象傳心,術師亦無法知曉其傳心對象是動物,還是其他生物,甚至是自己的心。那我們可以說這種能力聽上去十分可疑,有很多條件限制,姑妄聽之。是次實驗的動物傳心亦確實失敗了,但傳心是否失敗?

透過釐清及考察而指出其必要條件或不成立,分辨對象動物是否活着或不相干,是次實驗也未能充分推出動物傳心術是假的此一結論。那無論是「必要條件」,抑或「假的」這個斷言皆可視為有可能為訛誤。

寫得有點曲折,似乎在作繭自縛,不過被網友縛住我是不介意的~
其實直接舉「愛因斯坦證明了神的存在」作例子應該更顯淺吧?
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發表於 2017-7-26 20:32:25 | 顯示全部樓層
今晚將會寫一個練功不成反入宮的故事,萬勿錯過!
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發表於 2017-7-26 20:59:53 | 顯示全部樓層
本帖最後由 昊栩 於 2017-7-27 04:11 編輯
Goldmund 發表於 2017-7-27 00:32
今晚將會寫一個練功不成反入宮的故事,萬勿錯過!

全部化學閹哂佢,跟我入官!竟然有人變態到想送自己入青山。有人變態未見過咁變態。青山都爆滿。簡直係世紀新聞!

精神病內分泌失調,個個有精神病都係咁醫。一開始就係醫祠堂。唔係咁無得醫。無病就唔好當自己有病咁醫!直嘅就唔好變自己做同志!



呢啲叫醫病。唔係用刑。您有無精神病一驗血就知!唔可以詐病。您係都要話自己有病!只好當您病人咁醫!
昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則茫茫然周也。
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發表於 2017-7-26 21:04:37 | 顯示全部樓層

貼在前面,只因思園新增了修改功能。
徐玉龍補充﹕
关于”错误三分“的说明
                                                       2017.7.26

       ”错误三分“这个提法提出来后,引起了”思方卫士“们的坚决反对。尽管笔者多次澄清:已经考虑过他们笔者所指出的错误,但他们犹如真理在握,以开悟的大师姿态要教训人。争论到此时,已有必要对“错误三分”做一个简要的说明,供感兴趣的网友参考,如下:

1理清”错误“
       错误的含义有广狭之分。狭义错误,如逻辑谬误:不一致、不相干等,事实错误如“太阳从西边出来“;广义的错误包括语言规范的错误,如写错字,行为规范的错误,如学生迟到、开车闯红灯等。
      从错误的狭义上讲,语害不是错误——连错误的资格都没有,无所为对错。但从错误的广义上看,也不妨把语害看作是违反了思考时的语言规范——违反了合理的规范,可以视作一种失误、过失、错误等。当然,”思方卫士“很可能会说,此时笔者已经犯了概念扭曲的语害——扭曲了”错误“一词在思方学意义上的用法。
      如果他们不接受”错误“一词的广狭义两种用法,死守思方学上的严格意义。再争下去,不过是浪费彼此的生命。

2统摄意义
     笔者提出”错误三分“,是为了统摄”语害、谬误、讹误“三种弊病,以便在实际生活场景中,能够快速识别有弊病的信息。如果有网者不喜欢”错误三分“的提法,也可以自己概括,如“三种弊病”、”思败三分“、”思病三分“、”思弊三分“等等。

     或许有人认为,没有必要把”语害、谬误、讹误“统摄起来,笔者的尝试是多此一举。我认同对这类人来说是多此一举,但并不代表对其他人都是多此一举。”错误三分“(或思弊三分)当然远不如李天命先生提出的”语害三分“、“判断三分”等概念工具那样完备、严谨,但也并非没有丝毫的用处。至少,对笔者自身及身边的朋友来说已挺有用。

3.划分依据
     有人为了充分地显示笔者尝试性提出的“错误三分”是何等的拙劣,举出了李先生的语害三分的划分依据,并引用了“遗哉憾矣”的解读,通过这两个高人的智言妙语,以对比反衬出笔者的愚言笨语。但,笔者未见此人的创见高见在何处,对李氏思方学的梳理、拓展、讲授、妙用方面的贡献在何处。(可能有,但目前笔者因孤陋寡闻没有看到,好在笔者已经主动向此人“请法宝”了。)

     错误三分(或思弊三分)的划分依据是认识世界的模型:语言-思维-世界(对象)。(这个模型有讨论余地,不一定最好,姑且用之)
     语言是思维的工具,也可以说是认识世界的工具。粗略地说,在认识世界时,我们可能犯三个弊病:语言概念的弊病(语害),思维方式的错误(谬误),知识资料的弊病(讹误)。

    综上所述,错误三分的划分依据如下:
   认识世界:语言-思维-世界

   错误三分:语害-谬误-讹误


    以上有关错误三分的划分依据的论述还不太严谨,不如语害的划分依据那么清晰、完备、无可挑剔,但也可以看作是理解错误三分的一个思路。

(笔者与好友还尝试提出过三大语害与四不谬误的通俗版与专业版的区分,以便作为吸引普通大众学系思方学的方便法。但目前来看,有”思方卫士“在思园坚守“正宗思方学’,若分享出来又难逃大禅师的棒喝了!)


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發表於 2017-7-26 21:15:39 | 顯示全部樓層
昊栩 發表於 2017-7-27 00:59
全部化學閹哂佢,跟我入官!竟然有人變態到想送自己入青山。有人變態未見過咁變態。青山都爆滿。簡直係世 ...

好!繼續起精神病院!咁喜歡入青山!全部入來青山陪吓昊栩!全部昇做腦細。我就昇做大腦細。白痴低能兼無腦!入左來唔好想出番去!神經病!
昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則茫茫然周也。
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發表於 2017-7-26 22:28:57 | 顯示全部樓層
本帖最後由 Goldmund 於 2017-7-26 22:57 編輯

華山出了個君子劍


一個打著傳播哲道的旗號,抄抄貼貼,略加扭曲,而四出傳道,說是向人請教,歡迎大家指正的謙謙君子,一遇到批評,到底怎樣反應呢?拍馬屁,戴高帽,前輩前前輩後,顧左右而言他。遇到進一步批評怎麼辦?老羞成怒,東拉西扯,指責別人態度不好,例如//已经考虑过他们笔者所指出的错误,但他们犹如真理在握,以开悟的大师姿态要教训人//,並指稱對方為//在思园坚守“正宗思方学’//的//思方卫士//(難道你自認邪道?),並強調//笔者未见此人的创见高见在何处//(就算對方沒有創見,但與其言論是否確當,是不相干的),又質問對方//对李氏思方学的梳理、拓展、讲授、妙用方面的贡献在何处//。老實說,要真正//梳理、拓展、讲授//思方,談何容易,況且不是人人都有野心要//梳理、拓展、讲授//思方學,就算有此存心亦不必掛在口邊,好似你就做到了一樣。這樣一面謙虛,一面又自大的心理,令人側目。


由謙虛請教,終變成質問人何以//梳理、拓展、讲授//思方的氣焰發了出來,正令人想到心中充滿野心,不甘下人,但表面上溫文儒雅的君子劍——究竟君子劍現形的過程是怎樣的,這就有待下文分解了。


欲練神功 必先自宮


為什麼要自宮呢?因為要練成神功。為什麼要練成神功呢?因為要滿足野心。


為了推廣思方學,有人造了個//錯誤三分//,即包括//語害﹑謬誤﹑訛誤//。這個//錯誤三分//,錯謬有二。首先,意義先於真假,語害是語意上的毛病,概念扭曲沒有真假,語意曖昧沒有真假,言辭空廢絕對地真,不宜稱作錯誤。其次,此類三分屬於假窮盡區分,比如技術上的錯誤就不在這三分之列,又如道德上的錯誤亦不在這三分之列,何以為三分呢?這類為達到傳教野心的目的,不顧思想完整的概念自殘,實無異於君子劍自宮來達到練功目的的作為。


自宮,又是否練成邪功呢?


若然自宮 未必成功


//或许有人认为,没有必要把”语害、谬误、讹误“统摄起来,笔者的尝试是多此一举。我认同对这类人来说是多此一举,但并不代表对其他人都是多此一举。//受到批評就指或許批評為對,但又不一定,以此來辯,的確是廢。這不是錯,而是廢。


其次,其一開始提出的//錯誤三分//又改變成什麼模樣呢?他說﹕//如果有网者不喜欢”错误三分“的提法,也可以自己概括,如“三种弊病”、”思败三分“、”思病三分“、”思弊三分“等等。//把其中一項修改提議說成//三種弊病//,即不是原初的三分了。知錯能改,本是理性的能力。但礙於面子,卻魚目混珠,混入了不同名目的假窮盡三分,明眼人一看便知,令人噴飯。他被逼到了懸崖,也不得不暗認,只差半隻腳沒有跳下去。


邪功練不成,該怎麼辦呢?


若不成功 快快入宮


他說﹕//”错误三分“(或思弊三分)当然远不如李天命先生提出的”语害三分“、“判断三分”等概念工具那样完备、严谨,但也并非没有丝毫的用处。至少,对笔者自身及身边的朋友来说已挺有用。//這也不外是一句廢話。沒有人批評過你的//錯誤三分////没有丝毫的用处//啊!何況沒有東西會//没有丝毫的用处//!


走筆至此,我想到電影《國產凌凌漆》一段對白——


凌凌漆﹕「等了十年,我還以為國家已將我忘!」


司令﹕「怎會呢?就算是一張衛生紙﹑一條內褲都有它本身的用處!」


自宮無能用了,那怎麼辦?不會//没有丝毫的用处//,無能用了都可以入宮做公公。
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