請選擇 進入手機版 | 繼續訪問電腦版

李天命網上思考

 找回密碼
 立即註冊
搜索
樓主: Kwai Piu Lau

李天命的思考方法

[複製鏈接]

1萬

主題

68萬

帖子

68萬

積分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
685160
發表於 2016-6-3 22:17:17 | 顯示全部樓層

李天命的思考方法

 
變名怪係劉桂標代言人咩,你點知佢無嚟過?
回復

使用道具 舉報

1萬

主題

68萬

帖子

68萬

積分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
685160
發表於 2016-6-3 23:47:05 | 顯示全部樓層

李天命的思考方法

post all your comments to KPL's fb to debate la, hit rate is low there but probably still higher than here.   LTM disciples are now more like christians hiding at church to defend jesus christ
Pathetic.
XXDDD

https://www.facebook.com/kwaipiu?fref=ts
回復

使用道具 舉報

1萬

主題

68萬

帖子

68萬

積分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
685160
發表於 2016-6-4 09:56:09 | 顯示全部樓層

李天命的思考方法

在山頂的人多?
還是在山腳的人多?
回復

使用道具 舉報

1萬

主題

68萬

帖子

68萬

積分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
685160
發表於 2016-6-4 14:39:48 | 顯示全部樓層

李天命的思考方法

the most pathetic and sarcastic being those (very few disciples) who are in fact at 山腳 genuinely/sincerely think they are at 山頂 .
People who may ve been to 山頂 only know there are futher 山頂s above 山頂s, and above all 山頂s, there is the sky, and there are (??) 9 levels (??) of sky above sky ........... where disciples of various streams believe there sit either LTM or Jesus or Allah or Mao or Lao or whatever ............  
XXXDDDD
回復

使用道具 舉報

1萬

主題

68萬

帖子

68萬

積分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
685160
發表於 2016-6-6 00:12:46 | 顯示全部樓層

李天命的思考方法

lichufai
2016-05-30 01:43:46  


((((((((((手手))))))))))


另想到:

1.//概念滑轉語害其實就是傳統思方學所講的歧義//
忽略了维特根斯坦的贡献?!



2.//即語意確定但因一言(詞或句)多義而令意義表述不當的弊病//

不欲观。


3.
//概念混淆指因言辭歧義而使意義表達模棱兩可//
//概念扭曲指因言辭歧義而使意義表達錯誤//


以下摘自《哲道行者》(最終定本,第113頁):

概念混淆指言辭帶有蒙混性的模稜兩可。
概念扭曲指言辭帶有蒙混性的用語失常,歪曲辭義。


《哲道行者》裡的定義比劉桂標「自己的看法」清晰、确当得多。


PS:
拙见以为:“绝顶高手之间的比试,主要考验各自放功,其实是各自智力。”



^^
回復

使用道具 舉報

1萬

主題

68萬

帖子

68萬

積分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
685160
發表於 2016-6-6 03:23:11 | 顯示全部樓層

李天命的思考方法

李天命的思考方法
記得打字!
回復

使用道具 舉報

1萬

主題

68萬

帖子

68萬

積分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
685160
發表於 2016-6-7 17:35:42 | 顯示全部樓層

李天命的思考方法

//變名怪係劉桂標代言人咩,你點知佢無嚟過?//

佢諗足三日都答唔到.
回復

使用道具 舉報

1萬

主題

68萬

帖子

68萬

積分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
685160
發表於 2016-6-9 14:41:11 | 顯示全部樓層

李天命的思考方法

//上一集播出後,遭受李天命思方網上的人集體作人身攻擊,我在臉書中已略作回應。感謝一些網友留言支持,甚至作出反擊。特別要感謝的,是吾友、美國加州大學哲學系王偉雄教授仗義執言,一方面指出他也有遭遇他們的人身攻擊,一方面更指出「崇拜一個人可以令人盲目無知」;吾人希望那裏的人能自我反思。
我以為,我們的節目中的論辯方式較他們合理。我們三位主持人,雖然有時辯論也有火花,但整體來說都是對事(論點)不對人、沒有惡言相向、更沒有人身攻擊。
另外,邏輯論辯之學,不應只是技術,而應同是內涵,即具理智寬容的開放態度,而不是排斥異己的封閉態度。即使覺得對方的理據不行,也應理智回應而不應動輒辱罵;即使是批評自己,也應虛心切磋而不應遷怒於人。

第二十二集:劉博士評論(五):續論東方及當代歐陸哲學家使用癖義有其必要性
葉達良先生、梁光耀博士、劉桂標博士對談
本集中,劉博士重申不同意李先生對東方及當代歐陸哲學家的批評。
葉先生以為,李先生在講「一即一切」、「人性本善」等用語時,究竟是批評華嚴宗、孟子,還只是不當地說這些話的人,是模稜兩可的,並不清楚。梁博士以為,即使如此,也不能推論李先生說所有東方及當代歐陸哲學無意義,他只是講某些人的說法無意義。劉博士則強調從沒有說李先生以為所有東方及當代歐陸哲學無意義,自己說的是李博士在語理分析的著述中批評東方及當代歐陸哲學家的說話是不妥當的。另外,劉博士以為李先生究竟是確定地批評賢首、孟子,還是另有其人,這點並不重要,重要的是他講及「一即一切」、「人性本善」這些東方及當代歐陸哲學的核心用語時,顯出了他對這些用語的誤解,如將「即」字視作等同義,將「人性本善」視作空廢命題等等。
梁博士以為,李先生的意思,是指出一般而言,英美哲學家使用言辭比東方及當代歐陸哲學家清楚得多。劉博士說自己批評李先生,針對的正是這種意思,並質疑其理據。梁博士表示對李先生觀點的認同,以梁博士自己的理解來說,自己看過一些書(數量已比一般非讀哲學的人多很多),一直覺得當中東方及當代歐陸哲學家使用語辭的確不及英美哲學家清楚。劉博士質疑,其一,梁博士讀的書的數目是否多到足以成為充分的論據;其二,從梁博士、李博士對「一即一切」、「人性本善」等東方及當代歐陸哲學的核心用語的誤解可看出其理據不能成立。
之後,三位主持再就「一即一切」用語的例子展開討論。梁博士以為,另外兩位主持一直沒有講清楚當中的「即」字是什麼意思。葉先生與劉博士都說他們在之前的節目,已詳細說明「即」字的意思,只是梁博士自己不記得和不了解。葉先生隨即再闡釋「即」字的意思。梁博士以為,葉先生講的意思是清楚的,但質疑為何要用「即」字,用此字會令人混淆。葉先生以為,只要意思清楚,用較簡單的用語沒有問題。劉博士補充說,「即」字雖是癖義,但卻有必要性;因為這裏也有近於日常語言中的「即」字的等同的意思,指在實踐上一法與一切法相即不離的意思,此意思與日常語言中的「即」字的等同意思相近,但又有重要的分別。劉博士以為,在東方哲學(括儒、釋、道等中國哲學)中,「即」字是常用用語,通常都具上述意思而不是李先生所誤解的等同的意思。//
回復

使用道具 舉報

1萬

主題

68萬

帖子

68萬

積分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
685160
發表於 2016-6-14 00:09:08 | 顯示全部樓層

李天命的思考方法

//三位主持再就「一即一切」用語的例子展開討論。…劉博士補充說,「即」字雖是癖義,但卻有必要性;因為這裏也有近於日常語言中的「即」字的等同的意思,指在實踐上一法與一切法相即不離的意思,此意思與日常語言中的「即」字的等同意思相近,但又有重要的分別。劉博士以為,在東方哲學(括儒、釋、道等中國哲學)中,「即」字是常用用語,通常都具上述意思而不是李先生所誤解的等同的意思。//

不知劉博士有無讀過李先生的《圓教‧邏輯》?
當中便有對「一即一切」中的「即」有這樣的分析:

//牟先生點出:天臺宗有一種「原初的洞見」,這原初的洞見顯示
於「低頭舉手皆成佛道」一語所隱含的「即」字,也就是「生死即涅
槃」、「煩惱即菩提」等說法所用的「即」字。具體點說,這原初的
洞見乃是「即於淫怒痴而得解脫」──這叫做「不斷斷」,也稱為「
不思議斷」或「圓斷」。在「不斷斷」中,主體方面的解心無染與客
觀世界的存在之法兩不相礙而並存;這就是「維摩詰經」所說的「但
除其病而不除法」 (文殊問疾品第五)的要旨。


    上述的原初洞見,並不是天臺宗抽象地孤離地陳述出來的,而是
本宗通過它對恆沙佛法所作的存有論的說明而顯露出來的。這種存有
論的說明所依據的根本義理就是「一念心即具十法界」這個「一念心
」,也稱「如來藏理」。如來藏理之中,有法性,也有無明。法性是
就空如說的,無明是就十法界的差別相說的。佛即即於九法界而在「
不斷斷」中成。由此,「一念心」或「如來藏理」亦可以叫做「一念
無明法性心」。依天臺宗的說法,法性與無明並非異體,而是在「不
斷斷」中為同體的。從這種「不思議境」看,無明一轉就是法性,法
性一轉即成無明。據此,「一念無明法性心」就是「無住本」。「無
住本」是指「法性無住」與「無明無住」兩面而言的──法性無住處
,法性即無明;無明無住處,無明即法性。基於「無住本」這個觀念
,於是,譬如「萬法歸一,一歸何處?」之類的「問題」,就可以得
到解答[或不是解答(solution)而是一種消解(dissolution)],
這解答或消解就是:從無住本立一切法。所謂「從無住本立一切法」
,意思是說,無明為一切法作本,同時無明又以法性為本。


    從上面對「一念無明法性心」的討論可知,這「一念無明法性心
」是即具十法界的。不過這只是就「一念心」而籠統地說,其中所說
的「具」是「心具」。如果從主從勝而說,則是「性具」或「理具」
。此所謂「理」,是指「中道實相理」。「中道實相理」的「中」乃
是「圓中」。什麼是「圓中」?那就是「即空即假即中」的「中」而
又具備著十法界以為「中」。反過來說,如果以十法界為主,則十法
界一切法皆趣中、趣假、趣非空非假之「中」。//

原文:http://www.hkshp.org/thesis/h98-144.txt
回復

使用道具 舉報

1萬

主題

68萬

帖子

68萬

積分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
685160
發表於 2016-6-14 18:23:56 | 顯示全部樓層

李天命的思考方法

能力各有不同, 好好的讀過幾本書, 好好的學過幾種技藝, 遇到能力較自己強的人, 由心而發的去欣賞. 遇到能力較自己弱的人, 由心而發的去體諒. 這樣的人生, 對小弟來說, ""即使有憾, 亦是無憾"".

能力各有不同, 死命地去讀書, 死命地去學藝, 遇到能力較自己強的人, 就死命去胡吹掩醜. 遇到能力較自己弱的人, 就忍不住趾高氣揚. 這樣的人生, 對小弟來說,""即使無憾, 亦是有憾"".

李先生身體力行, 為我講解了前者. 現在某博士又身體力行, 為我講解了後者. 對於何謂""一即一切"", 小弟現已了然於心. 小弟受教, 深謝李先生, 也銘謝某博土…:P

.
回復

使用道具 舉報

快速回復 返回頂部 返回列表
@2018 李天命網上思考 - 教育傳媒集團 GoodSchool為思園提供技術支援服務