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李天命網上思考

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樓主: 任人

金匱尋迹

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 樓主| 發表於 2018-2-9 00:24:01 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2018-2-10 18:07 編輯

下筆至此,愚有二念,一乃仲景述證候而遺病機治法,或感所據無不出乎內經,不必添足但述。而所作則皆歸于臟腑經絡先後病篇第一。
二乃百合病眾說紛紜,有从心解,有舉肺言,有專脈病,則愚則不禁反思是否當有明其乃宗氣病,抑或魂魄病之然。
然後百脈一宗,夫百脈歸于宗氣,亦可言心肺,亦可論脈行氣血,氣血復舍魂魄,千絲萬縷,然所一宗者,金土也。言念及此,則別氣血,斷心肺,裂神魂,日鑿一竅。
師曰:「百脈一宗,悉致其病。」何勞贅言。

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 樓主| 發表於 2018-2-11 00:44:05 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2018-2-11 13:03 編輯

魂魄補遺:

《五品仙經》:「魂魄者,陰陽之謂也。聖人以魂運魄,故能長生;眾人以魄攝魂,故多促殞。魂晝寓目,魄夜舍肝,寓目能見,舍肝能夢。故聖人有覺無夢,眾人有夢無覺。與其夢中說夢,不如夢裡尋覺。蓋因魄有精,因精有魂,因魂有意,因意生魄。魄也,魂也,龍也,虎也,烏也,兔也,二也,一也。」
《衛氣行》: 「平旦陰盡,陽氣出於目,目張則氣上行於頭,循項 下足太陽,循背下至小指之端。」
《寒熱病》:「陽氣盛則瞤目,陰氣盛則瞑目。」
不亦有相似之處?

至於「魂晝寓目,寓目能見;魄夜舍肝,舍肝能夢。故聖人有覺無夢,眾人有夢無覺。」或是此作對舉意,魂魄晝寓目能見,夜舍肝能夢?

「蓋因魄有精,因精有魂,因魂有意,因意生魄」此似是異於「並精出入謂之魄」「隨神往來謂之魂」,宜細思之。


相傳治節補遺:
宗氣隨一呼一吸出入,肺主氣,則治節者,乃宗氣之出入,出而化營衛,故宗氣之節律與營衛一致。
《涵三語錄》曰:「凡人學道,先要養氣。氣粗則心浮,心浮則膽大,膽大則人欲肆,欲肆則道心不定,道心不定,則諸惡因緣,輻輳而至。可知養氣,是入道要緊功夫。」不亦明乎?
《難經》〈第八難〉: 「謂腎間動氣也,此五藏六府之本,十二經脈之根,呼吸之門,三焦之原。」營行十二經脈後,循任督返宗氣。衛下足心湧泉上蹻脈,斯所言根也,所入呼吸也。後世言腎主納氣,循營衛會宗氣也。


與天同紀補遺:
《靈樞營氣》:「黃帝曰:營氣之道,內穀為寶。穀入于胃,乃傳之肺,流溢於中,布散於外,精專者,行於經隧,常營無已,終而復始,是謂天地之紀。」
《靈樞癰疽》:「經脈留行不止,與天同度,與地合紀。故天宿失度,日月薄蝕;地經失紀,水道流溢,草蓂不成,五穀不殖,徑路不通,民不往來,巷聚邑居,則別離異處,血氣猶然,請言其故。夫血脈營衛,周流不休,上應星宿,下應經數。」
《說文》:「度者,法制也。論語曰。謹權量。審法度。中庸曰。非天子不制度。今天下車同軌。」「竹約也。約、纏束也。竹節如纏束之狀。」宗營衛氣,天宿,法何所制?約何所然?


嘗麻黃補遺:
含嚼一條麻黃,須臾右風池之上有氣感欲上。片刻便至前額。左邊如是。吾身之氣固不可謂之常,惟麻黃入太陽經當無疑。
《五味論》:「辛入于胃,其氣走於上焦,上焦者,受氣而營諸陽者也,薑韭之氣熏之,營衛之氣,不時受之,久留心下,故洞心。辛與氣俱行,故辛入而與汗俱出。」則麻黃之辛善走上焦,宗氣受之。麻黃輕清,不如薑韭喜薰胃腑,其行宗氣,使之外出化營衛氣隨麻黃辛氣獨走太陽經,無怪《本經》云「主治中風傷寒頭痛」。
余去節再嚼,頭後兩側即感,不知是否旁及少陽經,須臾巔頂有感走督脈,不知是否去節之功,抑或橫絡旁通。

又,師云仲景用麻黃發動陽氣,則麻黃幾分,能如柴胡幾分僅作升陽之用否?


人身四海補遺:
氣街未明,宗氣於平脈法亦有記載,望能有日釐清。

《海論》:「胃者水穀之海,其輸上在氣街,下至三里。(人受氣於水穀,水穀入口,藏於胃,以養五臟氣,故五臟六腑之氣味皆出於胃,而胃為水 穀之海也。其胃氣營運之輸,上者在氣街,即氣沖穴。下者至三里,在膝下三寸。)」
《類經》:「考之痿論曰︰陽明者,五臟六腑之海,主潤宗筋,宗筋主束骨而利機關也。衝脈者,經脈之海也,主滲灌溪谷,與陽明合於宗筋,陰陽總宗筋之會,會於氣街,而陽明為之長。蓋陽明為多血多氣之府,故主潤宗筋而利機關。衝脈為精血所聚之經,故主滲灌溪谷。且衝脈起於胞中,並少陰之大絡而下行。陽明為諸經之長,亦會於前陰。故男女精血皆由前陰而降者,以二經血氣總聚於此,故均稱為五臟六腑十二經之海,誠有非他經之可比也。」
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 樓主| 發表於 2018-2-11 13:09:49 | 顯示全部樓層
Goldmund 發表於 2018-2-7 17:55
在下寫了兩篇關於中醫治乳癌的文章,請多指教。

http://universaliaanterem.blogspot.hk/2016/12/blog-pos ...

余近日讀肺癰病百合病,忽感其中病在宗氣之分。
宗氣乃大氣摶於胸中,命曰氣海,其氣合水穀之氣、原氣、清氣而發為營衛氣,則乳房份屬宗氣,不知病機是否涉及。
再想。
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 樓主| 發表於 2018-2-13 20:01:21 | 顯示全部樓層
靈素經諸家為使絕學傳之于下,不惜託名歧黃,深藏功名,尤醫統之宗氣。學醫者焉能不以誠謁見?
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 樓主| 發表於 2018-2-13 20:05:47 | 顯示全部樓層
《醫門法律·大氣論》:「大氣,即宗氣之別名。宗者,尊也,主也,十二經脈奉之為尊主也。」

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 樓主| 發表於 2018-2-13 20:10:20 | 顯示全部樓層
易有經傳,醫有靈素,靈素於我尤卦爻辭也。
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 樓主| 發表於 2018-2-13 22:12:23 | 顯示全部樓層
藥家以發汗開腠理,針家以刺絡開氣門。
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 樓主| 發表於 2018-3-4 14:10:15 | 顯示全部樓層
巽為雞,曾聞食雞易起風,感冒食之則生痰。

《畜道輪迴記》:「
濟佛曰:我先施佛法,使牠覺悟,以便用人語交談!……『雄雞!雄雞!你每天啼叫是什麼含意?』
雄雞曰:我是「晨鐘」的代表,我帶業而來,清晨作了這個信號,催促人們該起床了,我是施號員。因天生如此,除非嗓子啞了,否則一到清晨,喉中癢得難受,不啼叫,喉嚨就不舒服!」

則雞肉之氣善生風而聚喉為癢,人食之亦得風氣聚喉中乎?
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 樓主| 發表於 2018-3-6 14:13:26 來自手機 | 顯示全部樓層
花開則氣已化形,餘氣將散。
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 樓主| 發表於 2018-3-7 09:44:14 來自手機 | 顯示全部樓層
吾人將求其絪縕之氣。
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