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李天命網上思考

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樓主: 任人

古人今學

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 樓主| 發表於 2018-5-14 20:11:29 | 顯示全部樓層
董子治見甚深。

《漢書.食貨志》:「至秦則不然,用商鞅之法,改帝王之制,除井田,民得賣買,富者田連仟伯,貧者亡立錐之地。又顓川澤之利,管山林之饒,荒淫越制,踰侈以相高;邑有人君之尊,里有公侯之富,小民安得不困?」
民得賣買,財貨有限,即《度制》「故有所積重,則有所空虛矣」義也。
買賣良久則貧富立,邑人尊如人君,小民安得不困苦?

《漢書.董仲舒傳》:「富者奢侈羨溢,貧者窮急愁苦。窮急愁苦而上不救,則民不樂生。民不樂生,尚不避死,安能避罪。」
貧者失立錐之地,窮急愁苦之情自生,上不救下,在下樂生不成,死期難避,何況避罪?

《春秋繁露.度制》:「大富則驕,大貧則憂,憂則為盜,驕則為暴,此眾人之情也。」
「各從其欲。欲無所窮,而欲得自恣,其勢無極。大人病不足於上,而小民贏瘠於下,則富者愈貪利而不肯為義,貧者日犯禁而不可得止,是世之所以難治也。」
富則驕,貧則憂。眾人之情,氣質使然。發財立品焉是平常事?富愈貪而輕義,貧犯禁而不止,這就是難治之世。

然則聖人有見於此,施治調均。
《度制》:「聖者則於眾人之情,見亂之所從生。故其制人道而差上下也,使富者足以示貴而不至於驕,貧者足以養生而不至於憂。以此為度而調均之,是以財不匱而上下相安,故易治也。」
富者足以示貴而不落於驕,貧者足以養生而不落於憂,以此為度而調均之,務使上下相安。大同不必泯滅上下之別。


《禮運.大同》:「大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己。力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂『大同』。」
比起上下,外戶不閉,人不獨親其親,老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養,這才是世得治。上下可以相安,端在不失其度。

調均乃所欲,則何以達之?
《詩.邶風.谷風》:「采葑采菲,無以下體。」採蔓菁之葉而留其根莖,不可絕下,不可絕後也。
《禮記.坊記》:「君子不盡利以遺民。」取利而不盡利,不可絕民。

又不可兼利。
《禮記.坊記》:「君子仕則不稼,田則不漁。」云何?
《度制》:「夫已有大者,又兼小者,天不能足之,況人乎?故明聖者,像天所為,為制度,使諸有大奉祿亦皆不得兼小利,與民爭利業,乃天理也。」
非不能矣,乃不為也。不為之故,以令民有所為也。
不過今天眾人窮急愁苦,投資兼利兼職,滄海桑田也。

上提富者得以示貴,何也?
《度制》:「凡衣裳之生也,為蓋形暖身也。然而染五采,飾文章者,非以為益肌膚血氣之情也,將以貴貴尊賢,而明別上下之倫,使教亟行,使化易成,為治為之也。若去其度制,使人人從其欲,快其意,以逐無窮,是大亂人倫,而靡斯財用也,失文采所遂生之意矣。上下之倫不別,其勢不能相治,故苦亂也。嗜欲之物無限,其勢不能相足,故苦貧也。今欲以亂為治,以貧為富,非反之制度不可。古者天子衣文,諸侯不以燕,大夫衣祿,士不以燕,庶人衣縵,此其大略也。」
文飾非為養生,虛飾務虛也,宜婚慶祭禮尊貴諸事。此非貧者之務,當勿令效之,惟廣告日長,對眾不分,牽人欲念,怕是貧而虛榮。「嗜欲之物無限,其勢不能相足,故苦貧也。」又貧又苦,當真憂苦相迫。不過,這似乎也是今人所喜提倡發揚之自由。叔本華提及有婦人滿足於旁人嫉妒自身華服之苦,以苦為食,何嘗心存忠恕?要知雜卦傳云「賁,无色」也。
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 樓主| 發表於 2018-5-14 23:33:32 | 顯示全部樓層
《春秋繁露》:「夫仁人者,正其道不謀其利,修其理不急其功,致無為而習俗大化,可謂仁聖矣。」
致無為而俗大化,可謂聖境也。
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 樓主| 發表於 2018-8-29 21:52:02 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2018-8-30 11:17 編輯

《通鑑外紀》:「男女無別,太昊始設嫁娶,以儷皮為禮、正姓氏、通媒妁,以重人倫之本,而民始不瀆。」

則不設嫁娶,男女無別何如?

毛詩序:「《氓》,刺時也。宣公之時,禮義消亡,淫風大行,男女無別,遂相奔誘。華落色衰,復相棄背,或乃困而自悔,喪其妃耦,故序其事以風焉。美反正,刺淫泆也。」

觀今之世,亦可知矣。

禮記曰:「
子云:『小人貧斯約,富斯驕;約斯盜,驕斯亂。禮者,因人之情而為之節文,以為民坊者也。故聖人之製富貴也,使民富不足以驕,貧不至於約,貴不慊於上,故亂益亡。』
子云:『夫禮,坊民所淫,章民之別,使民無嫌,以為民紀者也。故男女無媒不交,無幣不相見,恐男女之無別也。以此坊民,民猶有自獻其身。《詩》云:伐柯如之何?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得;蓺麻如之何?橫縱其畝;取妻如之何?必告父母。』」

聖人制禮,是知男女無別之禍,而以禮導情,使民得正而无咎。
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 樓主| 發表於 2018-8-29 22:03:03 | 顯示全部樓層
禮曰:「子云:『君子不盡利以遺民。《詩》云:彼有遺秉,此有不斂穧,伊寡婦之利。故君子仕則不稼,田則不漁,食時不力珍。大夫不坐羊,士不坐犬。《詩》云:采葑采菲,無以下體,德音莫違,及爾同死。』以此坊民,民猶忘義而爭利,以亡其身。」

君子仕則不稼,非不能矣,乃不為也。
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 樓主| 發表於 2018-9-8 22:38:07 | 顯示全部樓層
《長春真人西游記》:「十一月初,連日雨大作。四日,土人以為年,旁午相賀。是日虛靜先生趙九古語尹公曰:『我隨師在宣德時,覺有長往之兆,頗倦行役。嘗蒙師訓,道人不以死生動心,不以苦樂介懷,所適無不可。今歸期將至,公等善事父師。』數日示疾而逝,蓋十一月五日也。師命門弟子葬九古于郭東原上,即行西南。」

人多以好生惡死,此人心也。
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