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李天命網上思考

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樓主: 任人

古人今學

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 樓主| 發表於 2019-3-30 20:00:38 | 顯示全部樓層
有種辛辣的味道。

明·張居正《請稽查章奏隨事考成以修實政疏》:「
蓋天下之事,不難於立法,而難於法之必行;
不難於聽言,而難於言之必效。
若詢事而不考其終,興事而不加屢省,上無綜核之明,人懷苟且之念,雖使堯舜為君,禹皋為佐,亦恐難以底績而有成也。」
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 樓主| 發表於 2019-3-30 20:05:34 | 顯示全部樓層
辣。

《北史•文苑傳序》:「學者如牛毛,成者如麟角。」
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 樓主| 發表於 2019-4-2 21:21:21 | 顯示全部樓層
《明季北略》:「
風變地震
正月初一庚寅,大風霾,震屋揚沙,咫尺不見。占曰:風從乾起,主暴兵至城破。時鳳陽守陵谷國珍奏報地震。」
《京房占》:「正月朔日候八風:從乾來,有憂兵。」同乎?

「降乩
上以風震有憂色,沐浴焚香,拜天默禱曰:方今天下大亂,欲求真仙下降,直言朕之江山得失,不必隱秘。仙即降乩曰:帝問天下事,官貪吏要錢,八方七處亂,十爨九無煙。黎民苦中苦,乾坤顛倒顛。干戈從此起,休想太平年。上見詩,默然不悅。」
《無根樹》亦有「順為凡,逆為仙,只在中間顛倒顛。」然國者凡也,以安為順也,逆者亂也。
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 樓主| 發表於 2019-4-2 22:13:28 | 顯示全部樓層
《鶴林玉露》:「陸象山在荊門,上元不設醮,但合士民於公㕔前聽講洪範皇極,斂時五福一段,謂此卽為民祈福也,今世聖莭令僧陞法座祝聖壽,而郡守以下環坐而聽之,殊無義理,程大昌,鄭丙在建寧並不許僧陞堂說法,朱文公在臨漳且令隨例祝香,不許人問話,余謂若祖象山之法,但請教官陞郡庠講席,講詩天保一篇,以見歸美報上之意,亦自雅馴。」

陸象山遣醮事,講洪範皇極,一記。
至於陞法座祝壽而殊無義理之事,怪哉。

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 樓主| 發表於 2019-4-2 22:41:32 | 顯示全部樓層
《明季北略》:「
劉貢士曉天文秘數
是日,叛監杜秩亨,選擇諸內臣以供自成使令。先是,有劉貢士者,江西吉水縣人,往來京師,授徒二十年,中貴多出其門,又精堪輿,兼曉天文秘數。甲申聽選,夜觀天象,知國家不利,不敢赴選。寓門生杜秩亨家三月,聞自成猖獗,與秩亨夜登園中高阜,仰視天象,連呼云:不好不好,主上有難。秩亨問曰:門生趨避何如?劉怒曰:汝曹食君之祿,應盡忠報國,乃問吉兇,得毋有異心乎?吾未授職,猶可遠避免禍。次日,出平子門不知所之,至是秩亨果叛。」

劉怒曰:「汝曹食君之祿,應盡忠報國,乃問吉兇,得毋有異心乎?」術者皆應知之。
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 樓主| 發表於 2019-4-2 22:51:15 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2019-4-2 22:53 編輯

日皇年號「令和」,選自日本古籍《萬葉集》漢文序言中「初春令月,氣淑風和」。

《春秋繁露》有<深察名號>一篇:「

治天下之端,在審辨大。辨大之端,在深察名號。錄其首章之意,以窺其中之事,則是非可知,逆順自著,其幾通於天地矣。是非之正,取之逆順,逆順之正,取之名號,名號之正,取之天地,天地為名號之大義也。古之聖人,而效天地謂之號,鳴而施命謂之名。名之為言,鳴與命也,號之為言,而效也。而效天地者為號,鳴而命者為名。名號異聲而同本,皆鳴號而達天意者也。天不言,使人發其意;弗為,使人行其中。名則聖人所發天意,不可不深觀也。受命之君,天意之所予也。故號為天子者,宜視天如父,事天以孝道也。號為諸侯者,宜謹視所候奉之天子也。號為大夫者,宜厚其忠信,敦其禮義,使善大於匹夫之義,足以化也。士者,事也;民者,瞑也。士不及化,可使守事從上而已。各有分。分中委曲,名眾於號,號春大全。曲有名。名也者,名其別離分散也。號凡而略,名詳而目。目者,遍辨其事也;凡者,獨舉其大也。一日祭。祭之散名,春曰祠,夏曰祗,秋曰嘗,冬曰蒸。獵禽獸者號,一日田。田之散名,春苗,秋搜,冬狩,夏。無有不皆中天意者。物莫不有凡號,號莫不有散名,如是。是故事各順於名,名各順於天。天人之際,合而為一。同而通理,動而相益,順而相受,謂之德道。《詩》曰:「維號斯言,有倫有跡。」此之謂也。」

天不言者,天何言哉?名號者,後天而奉天時也。
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