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李天命網上思考

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樓主: 任人

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論壇元老

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 樓主| 發表於 2018-12-6 12:43:46 | 顯示全部樓層
何以言風水?

莊大鴻注:「太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,萬事萬物,皆胚胎乎此,前篇形止氣蓄,萬物化生,蓋謂此也,然但言止,而不申明所以止之義,恐世之審氣者,茫然所措手,故舉氣之最大而流行無間者,曰風曰水,夫風有氣而無形,禀乎陽者也,水有形而兼有氣,二者皆行氣之物,氣之陽者,從風而行,氣之陰者從水而行,而行陽氣者,反能散陽,以陽中有陰也,行陰氣者,反能止陽,以陰中有陽也,大塊之間,何處無風,何處無水,風原不能散氣,所以噓之使散者,病在乎乘,水原不能止氣,所以吸之使止者,妙在乎界,苟能明乎乘與界之為義,審氣以推太極之法,概可知矣。」
高瞻補:「氣之陽者或陰者,俱可從風而行。氣之陰者或陽者,亦俱可從水而行,故風有旺風煞風,水有旺水煞水之分也。」

何謂「順五兆,用八卦,排六甲,布八門,推五運,定六氣」?

「上文反覆推詳,皆泛言形氣之理,至是乃實指地理之用,於是總括其全焉,
順五兆,以五星之正變審象也,
用八卦,以八方之旺衰審位也,
排六甲,以六甲之紀年審運也,
布八門,以八風之開闔審氣也,地理之矩矱盡於此矣,
推五運,以五紀之盈虛審歲也,
定六氣,以六氣之代謝審令也,
謹歲時以扶地理之橐籥,盡於此矣,如是則太極不失其正,而地德可明,

然聖人之明地德也,非徒邀福而已,蓋地之五行,得其順,則人之生也,五德備其全,而五常若其性,聖賢豪傑,接踵而出,而禮樂政刑,無不就理,豈非人道自此立乎,然此亦陰陽變化,自然之妙,雖有智者,不能以私意妄作,夫亦為知其所以然,因之而已,夫卜地葬親,乃慎終之事,而子孫之世澤,皆出其中,則人道之所以終,即為人道之所以始,然則斯道也者,聖人開物成務,無有大於此者也,謂之化成宜哉.」
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