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李天命網上思考

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 樓主| 發表於 2018-12-6 12:43:46 | 顯示全部樓層
何以言風水?

莊大鴻注:「太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,萬事萬物,皆胚胎乎此,前篇形止氣蓄,萬物化生,蓋謂此也,然但言止,而不申明所以止之義,恐世之審氣者,茫然所措手,故舉氣之最大而流行無間者,曰風曰水,夫風有氣而無形,禀乎陽者也,水有形而兼有氣,二者皆行氣之物,氣之陽者,從風而行,氣之陰者從水而行,而行陽氣者,反能散陽,以陽中有陰也,行陰氣者,反能止陽,以陰中有陽也,大塊之間,何處無風,何處無水,風原不能散氣,所以噓之使散者,病在乎乘,水原不能止氣,所以吸之使止者,妙在乎界,苟能明乎乘與界之為義,審氣以推太極之法,概可知矣。」
高瞻補:「氣之陽者或陰者,俱可從風而行。氣之陰者或陽者,亦俱可從水而行,故風有旺風煞風,水有旺水煞水之分也。」

何謂「順五兆,用八卦,排六甲,布八門,推五運,定六氣」?

「上文反覆推詳,皆泛言形氣之理,至是乃實指地理之用,於是總括其全焉,
順五兆,以五星之正變審象也,
用八卦,以八方之旺衰審位也,
排六甲,以六甲之紀年審運也,
布八門,以八風之開闔審氣也,地理之矩矱盡於此矣,
推五運,以五紀之盈虛審歲也,
定六氣,以六氣之代謝審令也,
謹歲時以扶地理之橐籥,盡於此矣,如是則太極不失其正,而地德可明,

然聖人之明地德也,非徒邀福而已,蓋地之五行,得其順,則人之生也,五德備其全,而五常若其性,聖賢豪傑,接踵而出,而禮樂政刑,無不就理,豈非人道自此立乎,然此亦陰陽變化,自然之妙,雖有智者,不能以私意妄作,夫亦為知其所以然,因之而已,夫卜地葬親,乃慎終之事,而子孫之世澤,皆出其中,則人道之所以終,即為人道之所以始,然則斯道也者,聖人開物成務,無有大於此者也,謂之化成宜哉.」
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 樓主| 發表於 2018-12-21 17:03:51 | 顯示全部樓層
王充論人之貴賤,乃「天所施氣,眾星之氣在其中矣。人稟氣而生,舍氣而長。」
人稟天氣,箇中有星氣,實與堪輿之理無異。
天施氣,地承之,乃地形應天象,則人豈無形?
《玄風慶會錄》曰「帝王悉天人謫降人間。」誠其言也。


《論衡.命義》:「國命繫於眾星,列宿吉凶,國有禍福;眾星推移,人有盛衰。人之有吉凶,猶歲之有豐耗,命有衰盛,物有貴賤。一歲之中,一貴一賤;一壽之間,一衰一盛。物之貴賤,不在豐耗;人之衰盛,不在賢愚。子夏曰:「死生有命,富貴在天。」而不曰:「死生在天,富貴有命」者,何則?死生者,無象在天,以性為主。稟得堅彊之性,則氣渥厚而體堅彊,堅彊則壽命長,壽命長則不夭死。稟性軟弱者,氣少泊而性羸窳,羸窳則壽命短,短則蚤死。故言「有命」,命則性也。至於富貴所稟,猶性所稟之氣,得眾星之精。眾星在天,天有其象,得富貴象則富貴,得貧賤象則貧賤,故曰「在天」。在天如何?天有百官,有眾星,天施氣而眾星布精,天所施氣,眾星之氣在其中矣。人稟氣而生,舍氣而長,得貴則貴,得賤則賤。貴或秩有高下,富或貲有多少,皆星位尊卑小大之所授也。故天有百官,天有眾星,地有萬民、五帝、三王之精。天有王梁、造父,人亦有之,稟受其氣,故巧於御。」
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 樓主| 發表於 2018-12-21 18:16:09 | 顯示全部樓層
太平經言武星、德星守王者,思之似《三國志後傳》言郭璞俯天。

「見郭璞仰天而看,乃問曰:「景純仰思何事?」璞曰:「非也。道見無數神道,護從一位星君往東而去,因望日中,不知是何人,故詳看也。」

《太平經鈔乙部‧守一明法》:「 自然者,乃萬物之自然也。不行道,不能包
裹天地,各得其所,能使高者不知危。 天行道,晝夜不懈,疾於風雨,尚恐失道意,
況王者乎?三光行道不懈,故著於天而照八 極,失道光滅矣。王者百官萬物相應,眾生
同居,五星察其過失。王者復德,德星往守 之。行武,武星往守之。行柔,柔星往守之。
行強,強星往守之。行信,信星往守之。相 去遠,應之近。天人一體,可不慎哉?」
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 樓主| 發表於 2018-12-21 18:26:00 | 顯示全部樓層
王充直指人之所以生,乃陰陽氣,似亦可見於《傷寒論》,惟當今則不得而見。

「天之動行也,施氣也。體動氣乃出,物 乃生矣   天動不欲以生物,而物自生, 此則『自然』也。施氣不欲為物。而物自 為,此則『無為』也。謂『自然無為』者 何?氣也。恬然無欲,無為無事也。」 (《論衡·自然篇》)

「人所以生者,陰陽氣也。陰氣主為筋骨, 陽氣主為精神。」(《論衡·訂鬼篇》)
「人稟元氣於天,各受壽天之命。以立長 短之形   用氣為性,性成命定。體氣與 形骸相抱,生死與期節相須。」(《論衡·無 形篇》)
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發表於 2018-12-25 15:29:36 來自手機 | 顯示全部樓層
身体真的很重要,很多问题西医都管不了,只有中医才可以
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 樓主| 發表於 2018-12-25 19:29:58 來自手機 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2018-12-25 20:37 編輯
Pain 發表於 2018-12-25 15:29
身体真的很重要,很多问题西医都管不了,只有中医才可以

曾子引詩曰「戰戰競競,如臨深淵,如履薄冰」來說明自己保養手足,如此謹獨,乃身為父母所授故。父母看到兒女病厭厭的樣子,自然蹙眉憂心。不過有多少人在年少力壯時懂養好身體?聽講座有感而發,借題發揮。
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 樓主| 發表於 2019-1-20 19:21:00 | 顯示全部樓層
奇門遁甲的千金訣有開闔之道,想醫家云不通則痛,又有開闔樞之說,確是有趣。

「千金诀的疾病占:

三甲

 孟甲主上焦之病,开呕吐,阖郁。仲甲主中焦之病,开尝噎,阖隔闷。季甲主下焦之病,开庤漏,阖痔闭。开忌刑,阖忌冲,阳开在表,阴阖在里。」
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 樓主| 發表於 2019-4-2 21:55:01 | 顯示全部樓層
本帖最後由 任人 於 2019-4-2 22:01 編輯

袁忠徹《古今識鑒》:
「三保姿貌材智,內侍中無與比者。臣察其氣色,誠可任使。(下西洋)」
「內侍鄭和,即三保也,雲南人。身高七尺,腰大十圍,四岳峻而鼻小,法反此者極貴;眉目分明,耳白過面,齒如編貝,行如虎步,聲音洪亮。後以靖難功授內官太監。」

金張行簡《人倫大統賦》云:「五嶽必要穹與隆,四瀆宜深且闊。」薛延年注云:「五嶽者,額為南嶽衡山,鼻為中嶽嵩山,顏為北嶽恆山,左顴為東嶽泰山,右顴為西嶽華山。四瀆者,耳為江,口為淮,眼為河,鼻為濟。」

法反此者,鼻峻而四岳小,此皇極之象也。孔安國疏:「皇,大。極,中也。」
《禮記·王制》:「天子祭天下名山大川,五嶽視三公,四瀆視諸侯。」

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 樓主| 發表於 2019-4-2 22:42:33 | 顯示全部樓層
《明季北略》:「
劉貢士曉天文秘數
是日,叛監杜秩亨,選擇諸內臣以供自成使令。先是,有劉貢士者,江西吉水縣人,往來京師,授徒二十年,中貴多出其門,又精堪輿,兼曉天文秘數。甲申聽選,夜觀天象,知國家不利,不敢赴選。寓門生杜秩亨家三月,聞自成猖獗,與秩亨夜登園中高阜,仰視天象,連呼云:不好不好,主上有難。秩亨問曰:門生趨避何如?劉怒曰:汝曹食君之祿,應盡忠報國,乃問吉兇,得毋有異心乎?吾未授職,猶可遠避免禍。次日,出平子門不知所之,至是秩亨果叛。」

劉怒曰:「汝曹食君之祿,應盡忠報國,乃問吉兇,得毋有異心乎?」術者皆應知之。
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王冰曰:「陰氣布化,流於地中,則為水泉。」

河川皆陰也,能聚陰氣,故為財。
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