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樓主: 貴州人

奧復前奏--向死而生

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發表於 2013-9-11 21:40:29 | 顯示全部樓層

奧復前奏--向死而生

//因此吳剛出來幫拖?//

有人嘔?
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發表於 2018-11-10 20:13:33 | 顯示全部樓層
本帖最後由 Goldmund 於 2018-11-10 20:27 編輯
穎 發表於 2013-8-22 05:58
至尊寶可以是孫悟空,孫悟空可以是至尊寶;但至尊寶不必等於孫悟空,孫悟空不必等於至尊寶。

人或多或少都 ...

五年後才來多謝李生的謬讚,是有點受寵若驚。

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從至尊寶眼中看見孫悟空,又從孫悟空眼中看見夕陽武士,究竟誰在看誰呢?

我很喜歡福音書上葡萄樹的比喻。耶穌說,神在我們內,而我們又在祂內。那麼,究竟誰在誰之內呢?

所謂輪迥,就是當有一天,我們的心靈臻至空明之境,我們會憶起我們多生累劫經歷不同的考驗,終於都結成了累累果實,滋養著我們的生命。

但若說至尊寶的前生就是孫悟空,而不是唐三藏或豬八戒,則這仍是執我識在作用,因仍然分別彼此。

當我們的自我意識淡薄至空明之境,我們再也不分彼此,一切果子都歸於葡萄樹。

覺醒葡萄樹枝子的身份,便能無入而不自得。對於他人的成功,我們固然欣喜﹔對於自己的遺憾,我們也不至頹喪。

先來去後已不成問題,宿願未了也不成問題,以至悲歡離合亦不成問題。從此生命是上帝的生命,煩惱是上帝的煩惱,就算是缺憾也是天地的缺憾。
眾生所結的果子也屬祂的。

沒有所謂你的前生,還是我的記憶。

上帝將憶及十方世界一切眾生之生。

You can say that the eyes see God, but it is God
who sees, as in the Qur'an when the desert mountain
looks at God, and eyes appear on every stone.
----Rumi

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發表於 2018-11-10 20:29:48 | 顯示全部樓層
當然,不能因而就說李天命的思考藝術,就是我的思考藝術啦!
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發表於 2018-11-10 21:18:17 | 顯示全部樓層
你在禪定中看到的宿世因緣,也不過是你的遍計執執出來的。打比方說,阿賴耶識是宇宙記憶資料庫,至於你以什麼為「我」,就看你執了什麼記憶資料了。

當然,你執了一個遺憾,要今生「圓夢」,這可說是上天的微妙安排。

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發表於 2018-11-10 21:22:56 | 顯示全部樓層
本帖最後由 Goldmund 於 2018-11-10 21:44 編輯

可不可以這樣﹕來生的福樂,在今生支取?
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發表於 2018-11-10 21:30:42 | 顯示全部樓層
至菩薩境界的神靈,就不會嚴分你我,只要是認同「地獄不空,誓不成佛」的神靈,都是地藏王菩薩。

觀世音菩薩也是神靈集團,千手千眼,聞聲救度,絕非吹水。
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發表於 2018-11-10 21:39:10 | 顯示全部樓層
宇宙一切都在上帝的聖心中,上帝的聖心就顯現於一切眾生之心。

上帝借我們之手在創造,祂在經驗一切,祂在玩自己的遊戲,或者是玩自己。
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發表於 2018-11-10 21:50:39 | 顯示全部樓層
遙指天國,不如直指慈悲心﹑詩心﹑史心。

這裡有薔薇,就在這裡跳舞吧!
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發表於 2018-11-10 22:03:00 | 顯示全部樓層
全能新解

一切種子,是一種能﹔一切現行,是能的表現。

上帝全能的意思是﹕上帝可能表現宇宙間全部之能。在人難以想像的,包括處女產子,在上帝處都是可能的。
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發表於 2018-11-10 23:58:18 | 顯示全部樓層
本帖最後由 Goldmund 於 2018-11-11 00:03 編輯

般若無所謂生滅,但又表現為生滅。因此,般若智照既證見不生不滅,又須照見一切生滅。
上帝無所謂缺憾,雖然祂行進於歷史之時,表現出眾多缺憾。

上帝無所謂缺憾——不知連李生都不知是如何情況的「終極圓滿」可否如此理解?
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